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聖嚴法師植存屆滿八年,環保自然葬推動有成

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2009年2月15日,在法鼓山創辦人聖嚴法師捨報圓寂十二天之後,法鼓山僧團遵照他的遺囑,將其骨灰植存金山環保生命園區——這座在2007年11月正式啟用的骨灰植存公園,位於法鼓山世界佛教教育園區內,曹源溪畔緩坡上的綠竹林間,乃是依當時台北縣政府的「骨灰拋灑植存實施辦法」設置成立,完成後即捐贈給縣政府,日常管理維護則仍舊由法鼓山佛教基金會負責。

色身回歸自然,法身長存不朽

「落紅不是無情物,化作春泥更護花。」隨著聖嚴師父的色身回歸自然,回歸天地,他的法身益發不朽,而他所倡導的心靈環保理念,更是早已在社會各個角落生根茁壯。

向來歡喜看生死的聖嚴師父曾云,「生死乃一如」,生命的結束一如初始,有形的一切既是從空裡來,那麼也應該回到空裡去。因此,他對身後事是如此交代的:

「我死後,不需鋪張的追思與傳供,不需布置得富麗堂皇的靈堂。我已預立遺囑,身後既不設牌位、不立碑、不築墳,也不建塔。至於後人對我有任何評論,不重要,也與我無關。我沒有個人財產,即使著作權也屬於僧團。我的身體,用薄薄的棺木封釘,火化以後,也不必有一個骨灰罈來占地方,骨灰就灑在法鼓山的環保生命園區。所有我有形的一切,就在這世上永遠消失。」

環保自然葬,屬於禮儀環保的一環

其實早在二十多年前,聖嚴法師即以「心靈環保」為核心主軸,大力提倡「禮儀環保」理念,強調簡化、節約、惜福、培福的環保精神,因此當時法鼓山開始試辦佛化聯合奠祭,以期帶動社會風氣,革新喧囂鋪張的傳統殯葬風俗,淨化種種不合時宜的喪葬禮儀,而火化以及「環保自然葬」,更是禮儀環保極其重要的一環。

聖嚴法師曾在回大陸探親時,在西安郊區秦陵附近,見識到了堪稱奇觀的土葬亂象,由於當地是公認的風水寶地,於是大家都搶著把親人遺體安葬於此,在土地面積有限的情況下,後來者只好葬在既有的他人墓地上,新墳就像違章建築似的,一層又一層地「加蓋」上去,久而久之,這片公墓區儼然成了「地底公寓」特區,令人乍舌!

因此,鑒於人口愈來愈多,可用土地愈來愈少,聖嚴師父認為,以台灣地窄人稠的環境條件而言,相較於土葬,遺體火化是最不污染土壤環境,也最節省土地資源的環保選擇;至於環保自然葬,則是將火化後的骨灰分裝在數個植存紙袋中,由親屬分別放入洞穴中,不需墓地、塔位,也無須立碑,真正做到回歸自然。

聖嚴師父用生命實踐佛法,最美好的生命教育示現

無事忙中老,空裡有哭笑,本來沒有我,生死皆可拋。」這是聖嚴法師留下的遺言,與他遺囑中交代靈堂懸掛的輓額文字「寂滅為樂」相互呼應。這句出自《涅槃經》的話,完整的文句為:「諸行無常,是生滅法;生滅滅已,寂滅為樂。」是的,世間緣起緣滅本無常,一切純屬因緣之聚合離散,既是無中生有,則有亦若無,有我等於無我,又何必執著於生死呢?

畢生以弘法度眾為己任的聖嚴師父,可說是用生命在實踐著佛法,直到最後,仍舊貫徹著禮儀環保的精神,以簡約、莊嚴的佛事告別人間,又以最不破壞環境的植存方式回歸自然,為世人做了最美好的生命教育示現!國人近年來選擇植存的比例已成長為十年前的二十倍,法鼓山與聖嚴師父的影響力功不可沒。



▲大眾著捧著師父舍利函的侍者法師,循序前往金山環保生命園區參與植存儀式。(鄧博仁 攝)
原圖及圖說引用來源法鼓山 法鼓雜誌 : https://www.ddm.org.tw/maze/231/page5.asp



延伸閱讀: 法鼓山創辦人聖嚴師父圓寂 - 虛空有盡 我願無窮聖嚴法師的人間行腳故事、【金山環保生命園區什麼是環保自然葬?正確的死亡觀念

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