楊子佛教禮儀公司｜清明節要消失了嗎？你可能想錯了

「清明節要消失了嗎？」你怎麼看？

「反環保葬」廣告之三問三思

【楊子佛教禮儀．臺中訊】

有深刻內涵和意義的常民文化，自然會被人們保存下來，即使形式不同以往，精神也不會消失，一如以愛與感恩為核心的「慎終追遠」文化。

▲清明連假期間見報的「反環保葬」廣告，提出了三個反對環保葬的理由，但若深入思考，其實不難發現其中似是而非的錯誤邏輯。（廣告原圖翻攝自報紙）

今年清明連假期間見報的「反環保葬」廣告，大家想必對其聳動的標題記憶猶新——「清明節要消失了嗎？所謂環保葬其實只是個美麗的誤會！」

該廣告以漫畫形式，提出了三個反對環保葬的理由，若未經深思明辨，一般人可能很容易就會被乍看似乎挺合理的論調給說服，但若深入思考，其實不難發現其中似是而非的錯誤邏輯。

以下試就廣告中提出的三個問題，邀請大家一起來檢視驗證其中的邏輯究竟是否合理。

第一問：環保葬真的環保嗎？

廣告提出的第一個問題：「樹葬、花葬真的環保嗎？」千萬年前的恐龍化石，至今依舊不見分解，同理可證，環保葬的骨灰也不會分解 ?!

深入思考破解迷思

廣告所述，究竟是耶非耶？且讓我們一起來深入思考：

這裡有個問題，那就是千萬年前沒有人幫恐龍把大體火化成灰啊！更何況時下的樹葬流程已經過改良，改以少量骨灰分層掩埋（一層骨灰、一層花瓣、一層土壤），利用有機素材（花）帶入微生物（如溶磷菌），更有助於加速骨灰分解。

再者，這個問題看似頗有轉移焦點的誤導嫌疑。環保葬的「環保」重點，在於加速土地回收再利用的時間，讓有限的土地資源得以永續利用，避免死人和活人爭地！

法鼓山聖嚴法師即曾於返鄉探親時，在中國西安的郊區目睹宛如「地底公寓」的土葬亂象——為了搶占所謂的風水寶地，人們爭先恐後地把親人遺體葬於當地，奈何土地有限，後來者只能一層又一層地埋在先葬者的上頭，經年累月下來蔚為奇觀。

話說回來，千萬年前的恐龍骨骸至今仍未分解，誠如廣告所示，那麼土葬者的遺骸是否也可依此類推呢？在臺灣地小人稠的條件下，倘若繼續維持土葬的傳統習俗，相信臺灣也處處可見「地底公寓」的奇景吧！

至於占地較少的納骨塔，固然是比土葬更環保一點的選擇，無奈的是，塔位資源同樣有限，而國內能夠興建納骨塔的合法墓葬用地幾希矣，人們也只能先搶先贏，但是，等到十年後、二十年後呢？我們的下一代或者下下代又該怎麼辦？

環保葬的「環保」重點，在於加速土地回收再利用的時間，讓有限的土地資源得以永續利用，避免死人和活人爭地

▲環保葬的「環保」重點，在於加速土地回收再利用的時間，讓有限的土地資源得以永續利用。（攝於臺中神岡崇璞園）

第二問：環保葬等同埋垃圾？

廣告提出的第二個問題：「如同清理廢棄物的方式？」因為環保葬挖洞倒骨灰，動作與垃圾掩埋場的怪手如出一轍 ?!

深入思考破解迷思

廣告所述，究竟是耶非耶？我們何不再進一步思考：怪手司機埋垃圾和家屬埋骨灰的動作相差無幾，那又代表什麼呢？

在討論這個問題之前，我們先來看一則大家都很熟悉的，出自《禮記》的故事：

齊國鬧饑荒時，有位善心人士名叫黔敖，特地在路邊準備食物救濟布施。這日，他見到一位已經餓到路都走不穩的饑民，連忙拿起食物對人家說：「嗟！來食！」（喂！來吃吧！）結果，那位饑民寧可餓死也不吃一口，只因「不食嗟來食」。

現在就請大家反思一下這個問題：食物沒有好壞，施食的動作也是大同小異，為什麼有的人行善施食能讓人感激涕零，有的人，一如黔敖，卻反遭受食者厭惡不屑呢？

答案很明顯，差別就在於施食的那個當下，施食者心中有無尊重和敬意而已！不是嗎？

是的，有無恭敬心，才是問題所在！只要心中有愛有敬有懷念，哪怕家屬今天真要用挖土機去埋骨灰（舉例來說，譬如骨灰份量以噸計算的寵物恐龍），我們也絕不會說這是在埋垃圾。試問，若無愛意或敬意，就算是埋棺材，和埋垃圾又有何差別？

更何況時下的環保葬流程，只要殯葬服務業者願意用心規劃與耐心引導，即使沒有繁文縟節的傳統禮俗講究，依然不失莊嚴隆重；而家屬透過親身參與（親手將家人骨灰置入葬穴）以及祝福儀式，反而更能感受到葬禮應有的情感「溫度」，也才能讓人生的最後一次相聚更見圓滿。

▲只要殯葬服務業者願意用心規劃與耐心引導，即使沒有繁文縟節的傳統禮俗講究，依然不失莊嚴隆重，家屬透過親身參與及虔心祝福，更能圓滿這人生的最後一次相聚。

第三問：環保葬不慎終追遠？

廣告提出的第三個問題：「要捨棄慎終追遠的文化嗎？」只因為樹葬沒有墓碑（碑上的姓名或相片）可以作為觀想標的物，所以子孫就算想「追遠」也無從追起 ?!

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廣告所述，究竟是耶非耶？在此先反問一個問題：沒有先人的相片，那就自己帶相片去樹葬區追思吧，很難嗎？以上提議雖看似玩笑話，但真的有人是這麼做的，絕非玩笑。

不過，既已選擇了環保葬，足見家屬觀念不再執著，不再把親人的色身（遺體或骨灰）與存在（或云生命、靈魂、神識）畫上等號，那麼追思又何須拘泥地點？畢竟，在我們心目中，回歸自然的故人早已化為千風，無處不在了。

但我們深知，移風易俗是需要教育的，舊習慣與舊思維本非一朝一夕可以翻轉。譬如隨意插隊、隨地吐痰等行為，也是歷經了數十年的禮儀、文化教育，才終於漸漸從臺灣人的集體不良習性中除名的。

這就如同早在兩千多年前，起初人們掃墓祭祖並不是在清明節，而是在清明前的「寒食節」，當時「清明」就只是二十四個農耕節氣的其中一個而已——

「寒食節」的由來，原本就是為了懷舊感恩與傷逝悼亡【註】，此時嚴禁煙火，只吃冷食，人們也趁機進行掃墓祭祖等活動；至於「清明」，則是草木萌芽的時節，這個節氣帶有辭舊迎新的意味，人們也開始重生新火烹煮美食，踏青出遊。

【註】春秋時期晉文公重耳，為了逼出歸隱山林的功臣介之推，不惜放火燒山，孰料介之推和母親寧死也不肯下山為官，母子倆就這樣一起被活活燒死。為了紀念這位忠臣義士，從此在他的受難日不得生火，只能吃冷食，這就是「寒食節」的由來。

在隋唐以前，人們其實是重寒食、輕清明的。直到唐代，為了方便民眾掃墓踏青，清明才正式被訂為節日，從此有了寒食、清明連假。到了宋代，寒食節的祭墓風俗逐漸轉移到清明，再加上寒食節禁火太不便民，導致這個節日慢慢式微，最後人們就只知清明祭祖了。

套句經典電影的臺詞，生命自會找到出路，同樣的，有深刻內涵和意義的常民文化，人們也會自動保存下來，也許形式不同以往，但精神卻不會消失的。

一如以愛與感恩為核心精神的「慎終追遠」文化，因為「愛與感恩」是不分古今中外，都深受人們認可的恆久價值。

▲「愛與感恩」是不分古今中外，都深受人們認可的恆久價值。一如動畫電影《可可夜總會》告訴我們的：感恩先祖，用回憶與追思，讓人與人之間的「愛」永遠傳承下去。這才是「慎終追遠」的真諦！（翻攝自 Youtube）

以愛與感恩為核心，「慎終追遠」精神永流傳

「清明節要消失了嗎？」若問再過兩千年後，是否還有清明節？這個問題，今日恐怕無人能回答，就如同兩千年前，當時的人又怎料想得到寒食節有一天會被清明節取代而消失呢？

但是，無論千年後是否還有清明節，我們卻可以肯定，「慎終追遠」的文化精神，定會在有愛的人間繼續流傳。