楊子 - 聖嚴法師植存屆滿八年，環保自然葬推動有成

聖嚴法師植存屆滿八年，環保自然葬推動有成

2009年2月15日，在法鼓山創辦人聖嚴法師捨報圓寂十二天之後，法鼓山僧團遵照他的遺囑，將其骨灰植存於金山環保生命園區——這座在2007年11月正式啟用的骨灰植存公園，位於法鼓山世界佛教教育園區內，曹源溪畔緩坡上的綠竹林間，乃是依當時台北縣政府的「骨灰拋灑植存實施辦法」設置成立，完成後即捐贈給縣政府，日常管理維護則仍舊由法鼓山佛教基金會負責。

色身回歸自然，法身長存不朽

「落紅不是無情物，化作春泥更護花。」隨著聖嚴師父的色身回歸自然，回歸天地，他的法身益發不朽，而他所倡導的心靈環保理念，更是早已在社會各個角落生根茁壯。

向來歡喜看生死的聖嚴師父曾云，「生死乃一如」，生命的結束一如初始，有形的一切既是從空裡來，那麼也應該回到空裡去。因此，他對身後事是如此交代的：

「我死後，不需鋪張的追思與傳供，不需布置得富麗堂皇的靈堂。我已預立遺囑，身後既不設牌位、不立碑、不築墳，也不建塔。至於後人對我有任何評論，不重要，也與我無關。我沒有個人財產，即使著作權也屬於僧團。我的身體，用薄薄的棺木封釘，火化以後，也不必有一個骨灰罈來占地方，骨灰就灑在法鼓山的環保生命園區。所有我有形的一切，就在這世上永遠消失。」

環保自然葬，屬於禮儀環保的一環

其實早在二十多年前，聖嚴法師即以「心靈環保」為核心主軸，大力提倡「禮儀環保」理念，強調簡化、節約、惜福、培福的環保精神，因此當時法鼓山開始試辦佛化聯合奠祭，以期帶動社會風氣，革新喧囂鋪張的傳統殯葬風俗，淨化種種不合時宜的喪葬禮儀，而火化以及「環保自然葬」，更是禮儀環保極其重要的一環。

聖嚴法師曾在回大陸探親時，在西安郊區秦陵附近，見識到了堪稱奇觀的土葬亂象，由於當地是公認的風水寶地，於是大家都搶著把親人遺體安葬於此，在土地面積有限的情況下，後來者只好葬在既有的他人墓地上，新墳就像違章建築似的，一層又一層地「加蓋」上去，久而久之，這片公墓區儼然成了「地底公寓」特區，令人乍舌！

因此，鑒於人口愈來愈多，可用土地愈來愈少，聖嚴師父認為，以台灣地窄人稠的環境條件而言，相較於土葬，遺體火化是最不污染土壤環境，也最節省土地資源的環保選擇；至於環保自然葬，則是將火化後的骨灰分裝在數個植存紙袋中，由親屬分別放入洞穴中，不需墓地、塔位，也無須立碑，真正做到回歸自然。

聖嚴師父用生命實踐佛法，最美好的生命教育示現

「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」這是聖嚴法師留下的遺言，與他遺囑中交代靈堂懸掛的輓額文字「寂滅為樂」相互呼應。這句出自《涅槃經》的話，完整的文句為：「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。」是的，世間緣起緣滅本無常，一切純屬因緣之聚合離散，既是無中生有，則有亦若無，有我等於無我，又何必執著於生死呢？

畢生以弘法度眾為己任的聖嚴師父，可說是用生命在實踐著佛法，直到最後，仍舊貫徹著禮儀環保的精神，以簡約、莊嚴的佛事告別人間，又以最不破壞環境的植存方式回歸自然，為世人做了最美好的生命教育示現！國人近年來選擇植存的比例已成長為十年前的二十倍，法鼓山與聖嚴師父的影響力功不可沒。

▲大眾著捧著師父舍利函的侍者法師，循序前往金山環保生命園區參與植存儀式。（鄧博仁攝）
原圖及圖說引用來源法鼓山 法鼓雜誌 : https://www.ddm.org.tw/maze/231/page5.asp

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