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白包怎麼寫? 奠儀金額行情是多少? 包香儀有何禁忌?

白包禮金是「結善緣」大助力．重視禮尚往來，明白習俗禁忌

楊子佛教禮儀公司/撰文

本文摘要

1. 看關係重心意送白包
2. 白包金額行情視交情
3. 包白包禁忌不能不懂
4. 不能不懂的白包習俗
5. 奠儀禮金信封怎麼寫
6. 送花籃等也能表心意
7. 助念迴向是最佳結緣
8. 做一個被人懷念的人

▲用素色紙或白色禮袋（常用為白色信封），內裝禮金去喪家慰問，這份禮金就稱為奠儀、香儀，用現代白話說即是白包的意思，作為向亡者與遺族表達尊敬或安慰的態度。

看關係重心意送白包

一個人在社會上依其「關係」的不同，而有了親疏遠近的倫理稱呼與倫理關懷，尤其當有人過世往生的時候，就會用素色紙或白色禮袋（常用為白色信封），內裝禮金去喪家慰問，這份禮金就稱為奠儀、香儀，用現代白話說即是白包的意思，作為向亡者與遺族表達尊敬或安慰的態度。

根據史料記載，奠儀或稱香奠、帛金、紙敬，或稱賻贈或楮敬；賻贈是親友用金錢協助喪家殮葬（辦理喪事）的意思，楮敬則是以金錢供喪家買香燭於靈前使用，總之就是專款專用送給喪家幫助料理喪葬的禮金。

賻就是以財物幫助生者，贈是以奠品弔祭死者，賻贈之俗，起於周代。宋朝司馬光《書儀》記載：「《詩》云：凡民有喪，匍匐救之、敝古有含襚贈賻之禮，珠玉曰含，衣衾曰襚，車馬曰賵，貨財曰贈，皆所以矜恤喪家，助其斂葬也。」

由上文可知，傳統上人們為憐惜發生了白事的人家，凡是出席喪禮的人，都會送錢或送衣服等等，既能對死去的人表達心意，也能從惠施中表達善良、感同身受的德行。
 

白包金額行情視交情

常見白包金額行情
對象關係	白包金額
不熟、點頭之交	NT$ 300、500、700 以上
少聯繫之朋友	NT$ 1,100 以上
熟識朋友、遠房親戚	NT$ 1,700 以上
摯友、至親	NT$ 2,500 以上
曾收過對方奠儀	金額與對方相同
這樣包不失禮
禁忌	注意事項
不補包	不多包(避免造成人情債等心理負擔)
不回收(不帶回家)	喪事還在百日內有收到白（紅）帖，傳統習俗上不會出面也不送禮。 已過百日但還在對年期間，可送禮致意
信封要封口	長輩不直接包給晚輩

奠儀禮金的數目字多寡，要依照自身的經濟情況以及親疏遠近的關係交情來定。

個人出席喪禮時的隨禮禮金，通常有台幣三百元、五百元、七百元乃至五千一百元等等數目，習俗原則上要奇數，不會有二四六八的雙數出現，但若以團體名義或特殊交情的則是例外。

臺灣習俗上會紀錄曾經收過的人的奠儀，當要包白包給對方時，金額通常依照對方曾經包的數目即可。

▲個人出席喪禮時的隨禮禮金，通常有台幣三百元、五百元、七百元乃至五千一百元等等數目，習俗原則上要奇數，不會有二四六八雙數出現。 攝/楊子佛教禮儀公司

 

包白包禁忌不能不懂

奠儀禮金在形式上，有三種行為要避免，才不會引人誤會：

1. 不補送
   即使因為得到消息時喪禮都已經圓滿，或者往生者已經出殯，在傳統習俗上是不能補送奠儀的，容易導致一般人會認為又帶來了第二場喪禮的寓意，因此奠儀不能補送，而要以其他形式去表示心意，例如親自去致意表示歉意，或者為亡者誦經、念佛、發願茹素一個月等等，藉著共修、自修的修持功德來迴向給亡者，也祝福其遺族闔家平安。
   由此可知，奠儀禮金在何時送上最合適呢？只要在往生者出殯前都適宜。有的人因為忙碌或當天有其他行程，無法親自在告別式送上奠儀，可以提前送或請親友代轉送，總之在出殯後即不再送出奠儀禮金。
2. 不回收
   一般習俗不會將奠儀在包出去後拿回來，避免招惹喪事，但若是遇到喪家懇辭奠儀的時候，可以如何化解心理障礙呢？
   最好的處理做法，當然是要事先問清楚、探明白喪家在訃聞上的通告，就可避免被拒收奠儀的情況；或者若是當場被婉拒了，一般會由遺族或禮儀公司司禮人員將白包的錢抽出，重新放入一旁的紅包內回贈時，這樣才可以收下來，而使用過的白色信封可直接撕棄。
3. 要封口
   傳統上，送出奠儀禮金時要封口，才能象徵「只送一次」的意思，如今為了方便行事，不會將奠儀禮金袋密封也很平常了，但建議要折一下封口處再送出去。
   當請他人代為轉送奠儀的時候，建議要有封口比較合禮，也能避免發生誤會。總之，封不封口已經沒有絕對性，自己決定無妨。

 

▲奠儀禮金在形式上，三種行為要避免，不補送、不回收、要封口。 攝/楊子佛教禮儀公司

 

不能不懂的白包習俗

1. 若是家中才剛辦完喪事，還在百日內有收到白（紅）帖，傳統習俗上不會出面也不送禮，這是為了避免有重喪發生；倘若已過百日但還在對年期間，通常送禮致意就夠了。
2. 長輩不直接包給晚輩奠儀禮金，這是一種善解人心的習俗，意喻讓長輩平平安安；倘若有長輩要給晚輩奠儀禮金時，可以用其他名義去送，或者以那位晚輩之名去助人行善。
3. 喪家收到各方奠儀後，若是家庭經濟能力許可，不妨代亡者供養三寶或轉做公益慈善，讓遺愛廣及十方，功德會更殊勝。

▲若家屬懇辭奠儀，而親友堅持包奠儀禮金時，可先收禮表示已接受對方心意。同時將該香奠禮金以紅包全數包回是圓滿不失禮的做法。 攝/楊子佛教禮儀公司

 

奠儀禮金信封怎麼寫

奠儀禮金的正面為中文直書，通常是這麼書寫：

1. 從右至左，右邊第一行與頂部約空餘兩字位置，書寫致意對象與祝禱詞，如：恭悼○公○○居士上生佛國、○母○○夫人歸西；
2. 正中一行紙面是「奠儀」、「香儀」等字詞；
3. 左邊的末行與紙面底部約空餘兩字位置，寫上隨禮者姓名、輩分後「敬輓」或「敬悼」。

▲奠儀禮金的正面為中文直書，香奠書寫有講究採中文直式文書，由上至下、由右至左。

有的地區認為奠儀禮金不用具名、致辭，只要出席葬禮前，當面把奠儀交給相關司禮人員，不過多數人還是會希望喪家知道，正式具名書寫在奠儀正面左下角，多了「敬輓」，更加隆重。

若是遇到亡者是夫妻的共同朋友，奠儀禮金上夫妻不聯名，只由其中一位代表即可。
 

送花籃等也能表心意

1. 禮劵：臺灣的喪禮習俗各地區多多少少有點差異，除了個人親自去奉上奠儀禮金，也有的人因為遠在他鄉異地，無法到場時，會到各地方郵局寄送禮券，或者到電信局，以交際電報禮金表達弔唁、慰問之意。
2. 花圈：公司、機關團體的送法，但由於經常形成場面鋪張、浪費，更不符合環保，雖然也有用塑膠花來裝飾的花圈，但現今許多民眾已會先在訃聞上懇辭贈送。
3. 花籃、果盤：通常用鮮花、水果、罐頭、食品、飲料等物品包裝而成，成對排列在靈堂兩側。
   喪禮的花籃沒有顏色上的禁忌，通俗是以當季花種或依照往生者的喜好為主，現在民眾大多會指定高雅的蘭花來致贈花籃，上插一「花牌」紙樣，上款是書寫敬悼往生者名諱，下款是致贈者姓名或機關單位，中間是緬懷往生者的輓詞。
4. 花車：個人或請專人在轎車前掛一小花圈，或車上懸掛兩條白長布參加殯葬行列。

▲佛教奠禮儀式重視精神內涵，多數家屬選擇懇辭奠儀、輓聯、花圈、花籃、罐頭塔等物。亦有親友以惠助追思會場花柱、花卉布置等方式表達慰問心意。 圖/楊子佛教禮儀公司追思祝福會場

佛光山星雲大師在其著作《佛教‧儀制》一書中表示：談到喪葬的禮儀，主要是做到「不虛榮、不鋪張、不迷信、不執著」。其實，紀念亡者並沒有固定的形式，古代有古代遵從的地方禮儀，演化至今日，當然現代也有現代的人情世故，更何況「真誠的心意」是無價也無法量化的。
 

助念迴向是最佳結緣

除了致送奠儀禮金，佛教更鼓勵以助念、茹素、持戒、迴向為最佳的結緣。

1. 助念
   佛教經典記載，「念佛」是最能利益到亡者的事，尤其是親友的虔誠念佛，能更快讓往生者放下萬緣，安詳離世，趣向淨土。一般來說，至少會發願持誦七七四十九天的念佛修持功課，或是參加法會隨堂超薦，或在佛教寺院立牌供奉，以自己自修或大眾共修的力量來為亡者迴向離苦得樂，得生淨土。
   法鼓山提倡的「雲端祈福」，主要是希望參加法會的人，不是看重那一張牌位的形式，而是你對佛法有沒有信心，真正地明白無常、無我，能用當下的心念加上法會共修的力量、佛菩薩慈悲力的感應，放下執著，就是真正的超度。
2. 茹素
   星雲大師說：「持齋的用意，主要是為增長慈悲心和養成飲食知節量的寡欲態度。」佛教的「茹素」，其實看重的是自己心意的清淨，可以說，就是培養善根來迴向功德。
   法鼓山聖嚴法師在「歡喜看生死」一文中說：
   「我的故鄉以前有個很好的習俗，在辦喪事期間，請遠親近鄰天天『吃豆腐』，也就是吃素；當時在貧窮的鄉間，豆腐是很好的素菜，所以鄉下話稱此為『吃豆腐』。遠親近鄰送一些微薄的奠儀，就可以去『吃豆腐』，菜色大多是四大碗，有海菜、青菜、蘿蔔、豆類食品等，整個喪事期間都如此。這是很好的民風，在大陸時，有很多地方跟我的家鄉一樣，臺灣則極少有人強調在服喪期間茹素。
   其實在哀悼親人亡故時禁葷，是悲憫心的發揮，也是一項功德，因為親人喪生是令人哀傷的事。那麼，牲畜為人而死，也是少了一條命，不也值得同情嗎？
   因此，法鼓山鼓勵吃素，並不硬性規定信眾非吃素不可，但如果無法吃全素，最好也盡量少吃葷食。」
   若能用護生的心為往生者茹素齋戒，時間上不論多久都可以，一週、一個月甚至一年都好。
3. 持戒
   除了持齋，還能進一步以止惡行善的「持戒」來紀念亡者、迴向給亡者。
   星雲大師曾說：「戒的本質是不侵犯，從不侵犯中，完成身口意三業的清淨。」簡單說，持戒是持守我們自己的心，從而增長信心、智慧，生出功德。
   星雲大師開示佛教的五戒，分開來講有五條，但從根本上來看，只有一條戒，即「不侵犯」。五戒第一是「不殺生，主要是不侵犯人的生命，進而尊重他人的生命自由。第二、不偷盜，不可以非法將別人的財物佔為己有，即「不予而取」，要尊重他人的財產自由。第三、不邪淫，要能尊重、不侵犯他人身體、名節的自由。第四、不妄語，不說惡口、兩舌、綺語、說謊等，要尊重、不侵犯他人的名譽、信用自由。 第五、不飲酒，不亂吃，不接近會傷害自身健康、使自己心智迷亂的物品，像嗎啡等毒品，要尊重自己與尊重他人健康的自由。」
4. 迴向
   當我們完成以上任何一種善行時，思惟要以此善行的功德，來達成某一個的理想、願力，就稱為「迴向」。南朝齊國蕭子良於撰著的〈淨住子淨行法〉中寫到：「十方諸眾生，所行微善業，仁孝及謙敬，慈愛柔和等，忠正修禮智，矜逮賑孤窮，如是世俗善，悉迴向佛道。」將迴向作為一種祝福的表達。

▲為亡者助念、迴向，「念佛」是最能利益到亡者的事，尤其是親友的虔誠念佛，能更快讓往生者放下萬緣，安詳離世，趣向淨土。 圖/楊子佛教禮儀公司追思祈福念佛迴向實況

 

做一個被人懷念的人

人與人間的關係除了建立在血緣，延續世代相傳的倫理，我們的一生推廣開來的交誼關係何其多，不論親疏遠近的親戚，或是這一生結交的同學、師長、事業夥伴、摯友，甚至是貴人，都是「有緣」在一起。即使我們和對方的關係由深變淺，甚至沒有任何關係，但是看到有人受苦受難，也能發起慈悲心，盡自己的能力給予對方一些助力，就這是佛教說的「無緣大慈，同體大悲」。

若是我們回顧自己這一生，有多少事是會被人懷念的呢？其實細細數來，我們得到的緣分何其多，有你給我的，也有我給你的，來往的只要是好緣、善緣，都無比珍貴！
舉例來說，我們承受著國家、社會、親族、朋友的保護和栽培、庇蔭，同時我們也呵護、提攜、教育著下一代。在這樣的傳承當中，有的人立德、立功、立言而「揚名後世」，有的人還能「留芳百世」，比如眾所皆知的宋代福建興化莆田縣湄洲嶼孝女林默娘，到今日仍被尊奉為「媽祖」，成為了一個信仰文化，可知作為一個令人懷念的人，才是一個有價值的人生。

佛教有一首〈因果偈〉說：「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。」我們想要知道未來，看看現在就知道要努力的還有多少。期待與楊子有緣的大家，在看重有形的物質關係之外，還能積極惜緣培福，奮發向上過好每一天，讓人生不與草木同腐朽，留下慈愛在人間，留下家風在人間，留下感謝在人間，讓你的人生意義也在無數的明天繼續發光、發熱！

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