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「風水」和「因果」，哪個更靈驗？

【楊子佛教禮儀．臺中訊】

「風水」和「因果」，哪個更靈驗？-法鼓山聖嚴法師曾云，風水固然有部分的科學依據，但是也並非絕對的真理，可以參考卻不宜迷信

▲法鼓山聖嚴法師曾云，風水固然有部分的科學依據，但是也並非絕對的真理，可以參考卻不宜迷信。

隨著時代變遷，地狹人稠的臺灣，活人想要覓空地建房都已經不容易了，更遑論是給亡者的墓地，因此政府多年來積極宣導以火葬取代傳統的土葬；又因墓園土地、納骨塔塔位均為有限資源，在目前寸土寸金的情況下，有關單位亦大力推廣環保自然葬，諸如海葬、灑葬、樹葬、花葬、植存等等，不造墳、不立碑、不進塔，讓生命用最自然的方式回歸天地。

儘管如今已有愈來愈多民眾能夠接受環保葬的觀念，願意用最護自然的環保方式處理身後事，但還是有不少人寧可選擇墓地與納骨塔，理由不外乎方便祭祀，以及風水之說——傳統喪葬文化尤其推崇墳地風水，總認為祖墳風水好，便可庇蔭後人，興旺家族。

風水不能決定一切，因為關鍵在於積德

風水，當真如此靈驗嗎？法鼓山聖嚴法師曾云，風水固然有部分的科學依據，可從天體運行、地理磁場等影響力來解釋，其中有一定的道理，但是也並非絕對的真理，即便不信也無大患，可以參考卻不宜迷信，否則恐怕反而因此造成生活不便或心生罣礙，結果未蒙其利，先受其害。

他曾引述知名地理學家李易濃先生所言：「要有(一)積功累德、(二)生辰八字、(三)地理風水，三個條件都配合得好，才能夠富貴壽考。」因此，風水不能決定一切，頂多只能說它占了三分之一的決定因素，而最關鍵的其實是第一項的「積功累德」！

「如果命壞而又心惡、行為不正，不會找到好的風水；縱然已得好的風水，也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞。」信哉此言！反言之，倘若積功累德，即使遇到壞風水，也能逢凶化吉。

話說中國歷史上就有個家喻戶曉的絕佳例證，這個人一生積功累德無數，福報深厚，以致完全逆轉地理風水，竟然把風水師眼中斷子絕孫的絕地，變成了庇蔭家族的寶地！這個人你一定認識，甚至還讀過他的名作〈岳陽樓記〉。沒錯，他就是北宋名臣——范仲淹！

因果逆轉風水的故事：千古名臣范仲淹

以一句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」傳誦千古的范仲淹，不但文學成就極高，生平作品有《范文正公文集》傳世，其人生平政績更是卓著，在辦學教育方面亦成就斐然。關於范仲淹的事蹟，無論是正史或野史都多有記載，他為人孝廉節義，濟弱扶傾；為官耿直敢言，愛民如子；治軍嚴謹有方，威懾敵寇。

一生功成名就的范仲淹，年少時境遇並不順遂，兩歲時喪父，貧苦無依之餘，母親不得不帶著他改嫁長山朱氏，因而為他改名為朱說。直到他成年後得知自己身世，便辭別母親，進入書院勤奮苦讀，因為身家貧寒，整整三年，每天都只煮一鍋白粥，劃分成四等分，早晚配鹹菜吃。直到數年後進士及第，官拜司理參軍，這才迎回母親奉養，同時認祖歸宗，重歸蘇州范氏家族，並恢復原來姓名。

風水寶地，利益眾生為先

范仲淹在蘇州做官時，曾買下南園一地，準備建屋居住，風水師看過之後便恭賀他說，這塊地的風水奇佳，宅邸建於此，府中一定會公卿輩出，子孫個個封官晉爵。范仲淹聽聞後，卻有了另一番想法：「與其一家人獨自顯貴，倒不如將此地用來辦學，嘉惠更多學子，也為國家培育更多公卿將相之才。」於是，他便捐出南園土地來興建學校。

范仲淹對當地教育的貢獻，其實還不僅止於此，在他擔任蘇州知府的任期內，不但創辦了府學與縣學，還費心延攬名師來任教，並實施獨特的分科教育，除了以講授六經為主的傳統「經義齋（科）」，另外還傳授水利、蠶桑、邊防等實務性質的「治事齋（科）」教育，一時盛況空前，人才輩出，各地學堂也競相仿效這種分科教育，蔚為風潮，還因此博得了「蘇學天下第一」的美譽。

風水絕地，留己斷絕禍害

范仲淹的母親謝氏，在他三十八歲那年病故，後來他打算將母親的墳遷回老家蘇州，改葬於天平山。誰知風水師一看這塊地就搖頭，極力勸他改葬別處，因為他選的墳地竟是風水學所謂的「絕地」，若將祖墳設於此地，定將絕子絕孫。出乎風水師意料的是，范仲淹知情後反而更鐵了心要將母親葬於此地，因為他認為：「如果我註定絕後，祖墳在何處都一樣；而既然此地是風水絕地，更不該讓無辜的別人家去承受，要絕後就絕我一家吧。」

對於此事，稗官野史有這樣的記載：當地老百姓對范仲淹的仁心德政莫不感佩愛戴，因此聽說范家祖墳葬於絕地之事後，大家都深感於心不忍又為他抱不平，紛紛向上天祝禱，期望老天爺開眼，不要讓范大人這樣的好人絕後，最好還能讓范家多出一些像范大人一樣的好官，造福百姓。

說也奇怪，就在范家祖墳落葬的當晚，晴朗的夜空突然雷鳴電閃，然後就颳起狂風、降下暴雨，山上的亂石在風雨沖刷下，紛紛改變方位，甚至豎立了起來，於是風水師口中「亂石如萬箭穿心的五虎盤羊絕地」，竟然變成了「亂石如萬箭朝天的旺子旺孫寶地」。

積功累德的因果，戰勝地理風水

野史穿鑿附會的神奇之說，或可一笑置之，不過，擁有悲天憫人胸懷的范仲淹，確實平生善行無數，不但置辦義田濟助許多家境清寒的族人，還曾以自己的薪俸救濟貧民，養活多達三百多戶的貧苦人家，簡直可以說是無時無刻不在為他人謀福利，甚至寧可犧牲自己也要利益眾生，這些事蹟都有史書記載足以為證。

話說回來，將祖墳葬於絕地的范仲淹，後代運勢究竟如何呢？

根據正史，范仲淹的四個兒子，個個才德兼備，甚至官拜卿相，而後世子孫也都賢達顯貴，而且家族興旺綿延不絕，傳承八百年而未衰，直到民國以來，范家子孫依然謹守先祖傳下來的家風，甚至在1989年這一年，僑居世界各地的范氏子孫紛紛齊聚臺北，共同紀念范文正公誕辰滿千年，當時在國內還特別舉辦了「范仲淹千年誕辰國際學術研討會」。

如同范氏一般擁有如此深厚福德的家族，在歷史上實在不多見，不過，單從范仲淹次子范純仁（曾出任丞相）告誡子弟與親族的家訓：「以責人之心責己，恕己之心恕人」、「惟儉可以養廉，惟恕可以成德」，即可知范氏家族運勢因何得以千年不衰，而這也正應了那句我們耳熟能詳的《易經》名言：「積善之家，必有餘慶。」

誠如聖嚴法師所云，「風水、地理雖然有其道理，但也未必是決定的道理。」以范仲淹的故事為例，當自然形成的「風水」遇上了人為造就的「因果」，即便是自然生成的地脈山勢水流，也要在積功累德的善業福報面前俯首稱臣。由此觀之，我們大可以說，只要平日行善積德，風水寶地根本不假他求，因為「好風水」是自己修來的！古語所謂的「福地福人居」，不正是這個道理嗎？