多元葬法大家聊～楊子應邀與談 8/23臺北二殯開講

【臺灣環保自然葬協會】聊天會巡迴全臺：傾聽大家的心聲

【發布單位：楊子佛教禮儀公司】

▲臺灣環保自然葬協會今年在臺北市舉辦的第一場聊天會，「楊子佛教禮儀公司」負責人楊子牧特別應邀與談，從佛法觀點分享多元葬法所蘊含的心靈環保精神。

環保自然葬「聊天會」，楊子分享心靈環保精神

民國 106 年 6 月成立的臺灣環保自然葬協會，創立兩年來，始終戮力於探究環保多元葬法（以下簡稱多元葬法）的問題和困境，積極舉辦多場主題式座談會，廣邀學者專家研討問題解決方案。如今，為了實際了解更多社會大眾的想法與需求，更進一步籌辦巡迴全臺各地的「聊天會」，面對面傾聽大家的心聲。

第一場在臺北市舉辦的「傾聽大家的心聲」聊天會，8 月 23 日於臺北市第二殯儀館景仰樓的多媒體會議室登場！身兼協會常務理事的「楊子佛教禮儀」負責人楊子牧，再次應邀與談，從佛法觀點分享多元葬法所蘊含的心靈環保精神。

環保自然葬，是世界潮流和趨勢

「環保自然葬是世界潮流和趨勢！」郭慧娟理事長特別強調，隨著時代變遷，殯葬文化與觀念也在蛻變，試以火葬為例：臺灣四百年的歷史，其中三百多年是土葬時代，因此當年政府推行火葬（遺體火化）時，許多人拒絕接受如此違反傳統文化習俗的做法！「但是，火化是時代的趨勢。」反對的聲音，在這幾十年裡逐漸消失，如今國人選擇火化比率已逾九成！

▲臺灣環保自然葬協會理事長郭慧娟表示，隨著時代變遷，殯葬文化與觀念也在蛻變，環保自然葬是世界潮流和趨勢，一如火葬當年也曾遭遇反對，但如今國人選擇火化比率已逾九成。

身兼臺灣「死亡咖啡館」活動發起人的郭慧娟，在會中也分享了四年來舉辦活動時遇到的諸多長者的心聲。每當她在活動中提及多元葬法，就有不少銀髮族積極詢問，甚至主動表示想參觀環保葬園區。起初她深感訝異，全沒料到眼前的阿公阿嬤們對打破傳統的自然葬法，接受度竟如此之高——

「因為殯葬自主，身後事我作主，總要先了解樹葬流程才能作決定啊。」有位阿嬤曾在座談活動中如此表示。

也曾遇到過極有遠慮的長者，當場反問：「老師您沒有發現，現在的年輕人不太愛掃墓拜拜嗎？真不曉得百年以後還能被拜幾代？」

根據郭理事長的觀察發現，認同多元葬法的這群年長民眾，更有不少人是基於體貼，不願增添子孫為了掃墓而舟車勞頓的麻煩。

與會民眾多認同多元葬法，僅少數業者有「異」見

▲與會民眾及業者對多元葬法，多持認同支持的態度，特別是常在葬區導覽介紹環保自然葬的殯葬志工，更是大力肯定多元葬法的環保價值。（圖為與會的殯葬志工在中場休息時間和郭慧娟理事長、楊子牧師兄交流意見）

郭慧娟理事長表示，政府大力宣導推動了十年的環保自然葬，隨著社會大眾的接受度日益攀升，當初未經學者專家審慎評估而規劃的葬區建設與落葬流程，有違環保初衷或不符民眾需求的問題逐漸浮現，因此，臺灣環保自然葬協會積極巡迴各地「傾聽大家的心聲」，會後將綜合彙整大眾的意見，整理成書面報告提供給內政部，作為規劃及改善的參考。

對環保自然葬，與會民眾及業者多持認同支持的態度，但也冀望未來葬區能增添更多方便民眾追思、休憩的設施。

會中還有民眾詢問葬區土地如何重複利用的問題，臺北市殯葬管理處綜合企劃課課長特別出面回應，關於現有葬區即將滿葬的問題，墓政管理課已積極規劃闢設新葬區，屆時舊葬區會重新翻土，並重鋪草皮進行養護，等待骨灰分解、與土壤融合後重啟再利用。

▲原本坐在聽眾席的臺北市殯葬管理處綜合企劃課課長，因與會民眾提到葬區土地重複利用問題，特別出面回應，現有葬區滿葬後將重新翻土，並重鋪草皮進行養護，等待骨灰分解、與土壤融合後重啟再利用。

另有少數業者，提出了不予苟同的看法，表示不會選擇環保自然葬，因為「骨灰分解問題沒解決，現行樹葬並不環保。」【編按一】又說：「環保葬葬區的土地會翻土再利用，若干年後先人的骨灰早就不知去向，祭拜也失去了意義。」

【編按一】許多人批評環保葬不夠環保，是因為被「環保自然葬」的名稱給局限住了。因此，楊子牧師兄認為，與其美其名為「環保自然葬」，不如改稱「多元葬法」，更為客觀如實而不惹爭議。事實上，相較於傳統土葬或塔位，不可否認，自然葬確實「比較環保」；至於它的「還不夠環保」，則有待政府與民間共同改進。

▲許多人批評環保葬不夠環保，是因為被「環保自然葬」的名稱給局限住了。楊子牧師兄認為，與其美其名為「環保自然葬」，不如改稱「多元葬法」，更為客觀如實而不惹爭議。

在這些反對意見中，也包含了不盡客觀的批判：「環保葬不追思、不祭拜，衍生很多倫理道德的問題，讓祖先傳下來的儀軌都不見了，這樣對後代子孫真的好嗎？」

生死相安無罣礙，多元葬法蘊含心靈環保精神

對於多元葬法可能消滅清明祭祖文化的質疑，隨後楊子牧師兄透過佛法的觀點，在會中與大家精闢分享了法鼓山聖嚴法師提倡禮儀環保，其中所蘊含的心靈環保精神：

「身體只是暫時借用的臭皮囊，往生時，壞掉的臭皮囊也帶不走；唯一能走的，只有我們的神識，或者說靈魂。」

楊師兄舉例說道，「假如我們累世輪迴的生命型態，都投胎為人，試問：那些前世的遺骨，如今在何方？」骨灰，不過是以磷酸鈣為主要成分的無機物質。更何況幾十年、幾百年後，一切早已塵歸塵、土歸土，何處埋骨又有何意義呢？

「因此，我們要學會往前看！」楊師兄特別強調，「重要的是——你以後要去哪裡？而不是一味的往後看，執著於臭皮囊葬在哪裡！」

佛法有云，地、水、火、風（色身的組成元素），四大皆空。既是空裡來，也該空裡去，回歸天地再自然不過了。倘能認清「諸法空相」，生者不執著，逝者無罣礙，即能生死兩相安。身心自在安定，常保快樂、健康、平安，這便是心靈環保。

▲對於多元葬法可能消滅清明祭祖文化的質疑，楊子牧師兄強調肉身只是暫時借用的臭皮囊，死時也帶不走，「因此，我們要學會往前看！重要的是——你以後要去哪裡？而不是一味的往後看，執著於臭皮囊葬在哪裡！」

慎終追遠的意義，在於飲水思源，感念緬懷先人。誰規定我們一定要對著先人的遺骨或骨灰，才能夠追思呢？若需觀想標的，對著牌位或照片，隨時都可追思，不必等到清明節。事實上，若不執著於有形之物，隨時隨地皆宜追思故人。

多元葬法不影響追思，亦非文化式微原凶

針對部分業者對環保自然葬的種種疑慮與批評，任教於南華大學生死學系的洪筱蘋老師，隨後也在會中發表回應，藉此釐清一般民眾對多元葬法的迷思。

洪老師表示，清明祭祖的重點不是掃墓而是追思，環保自然葬只不過是葬法的選項之一，並不影響後人追思。

至於追思，是否一定要到墓園去呢？除非是規劃得宜的私人墓園或公墓，否則先人若是葬在亂葬崗式的山坡地上，一般人有可能常去墓地追思嗎？恐怕清明過後三個月，就雜草叢生無路可行了吧。

提及多元葬法的追思方式，洪筱蘋老師試舉自己姑丈為例，她說姑丈選擇了海葬，連一般人執著的「埋骨灰處」都沒有，但是，每當姑姑想念丈夫時，就會帶著點心和咖啡，去日月潭的堤岸邊追思，因為姑丈生前很喜歡與姑姑來這裡賞景談天喝咖啡。

對於傳統文化的式微，洪老師提出自己在課堂上的觀察：每年她都會請學生趁著清明節時做一項功課，那就是查明自己的族譜，還要追溯祖籍與姓氏來源，並提供家族墓碑的相片。但令她驚訝的是，有人連堂兄弟的名字都不清楚，甚至有學生連家族墓在哪裡都不知道……

她據此分析，「傳統文化消失了」的癥結，不在於多元葬法。事實上，人們對家族凝聚和傳承的重視與否，才是決定傳統文化存續的關鍵！

▲針對部分業者對環保自然葬的種種疑慮與批評，任教於南華大學生死學系的洪筱蘋老師（中），隨後也在會中發表回應，藉此釐清一般民眾對多元葬法的迷思。

基於同樣的思維，她認為「簡禮、短喪、薄葬」雖是時代趨勢，但文化和情感絕不能省略，重點就在於業者如何規劃流程、如何引導家屬，讓環保自然葬也可以保有愛的溫度。

由於部分業者被不明就裡的葬區管理規則給局限住了思維，誤以為選擇了環保葬，一律不行安葬儀式、不能追思拜祭，因此，協會特別製作了自然葬示範影片，讓業者明白——多元葬法一樣可以有型式、內涵豐富的溫馨儀程，從而創造出禮儀服務的產值。

洪老師苦口婆心地呼籲大家，正因多元葬法和當年的火葬一樣，是無人能擋的趨勢，與其無謂的抗拒，何不轉向思考：「如何能讓它變得更好，更兼顧民眾和業者的需求？」這也是環保自然葬協會在各地舉辦聊天會的目的。

多元葬法的願景：保存文化精神，留下美好環境

▲郭慧娟理事長綜合了當日與會人士的意見，欣慰表示大眾對環保自然葬的態度，普遍抱持著正向的肯定與期待。

在聊天會的尾聲，郭慧娟理事長綜合了當日與會人士的意見，欣慰表示大眾對環保自然葬的態度，普遍抱持著正向的肯定與期待：

第一，多數人肯定自然葬法的環保精神，節省土地資源的理念確實環保，但要如何避免因骨灰分解不易的問題，對土地造成汙染傷害，還有待努力改進。

第二，葬區的設施，可以設計得更貼心，照顧到家屬的實際需要，例如廣植花木，建置休憩座椅、飲水等公園化設備；提供折疊桌，以備追思祭拜之用。葬區的落葬流程，也可以多思考業者的需求，例如把安葬工作交由禮儀服務人員來主導。