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有理才有禮，守禮不守舊.【楊子的日常】

▲楊子禮儀師的日常【西六街的故事】系列動畫短片，第四話《哈利波特在我家 ?! 》，由 David 師兄擔綱主演，與大家分享「改變」才會進步。

思維不僵化，禮儀更環保

【楊子佛教禮儀．臺中訊】
　　楊子牧師兄說，凡事務求用心，禮儀師在執行禮儀流程之時，也必須先透徹理解每一項儀程背後的道理，行事不盲從，思維不僵化，這才叫做「用心」！

穿黑袍合「禮」嗎？楊子說「有理才有禮」
 
　　摺黑袍，是楊子禮儀師的例行工作之一。
 
　　每回佛事結束後，禮儀師就會把當日家屬所穿過的黑袍，全部送洗衣店清洗。因此，常可見到洗衣店人員一大袋一大袋地送回洗淨的黑袍。接下來，就是禮儀師的工作了——
 
把一件件的黑袍，摺疊整齊，再依不同尺寸，分類存放於楊子地下室的黑袍收納箱中。
 
「傳統喪禮不是要披麻戴孝嗎？為何改穿黑袍呢？」
 
影片中菜鳥新人的疑問，可能也是很多人都有過的疑惑。
 
　　正如影片中 David 師兄的說明，麻布在古代是取得容易的粗鄙布料，為了表達親人過世後因極度哀傷而無心裝扮，故而以麻布為服，後來就演變成喪家一律穿麻布孝服的習俗。
 
了解「披麻戴孝」習俗的由來
 
　　由於中國自古尊崇儒家，而儒家最重視的就是階級（包括性別）、親疏分明的尊卑倫理，因此喪服古有所謂的「五服」制度，亦即根據親屬與亡者的血緣親疏關係，來區別穿戴的喪服以及服喪期的長短。
 
　　古時候的「五服」，由親至疏依次為：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。簡單來說，就是關係愈親近者，喪服的質地愈差，守喪的時間也愈長。
 
　　「衰」（在此讀音為ㄘㄨㄟ）意指不縫邊，斬衰、齊（讀音為ㄗ）衰即為不縫邊的粗麻布孝服，但前者卻是五服中布料最粗的一款，也是最重的孝服，穿著斬衰者服喪期長達三年，例如臣為君、妻為夫、子女為父母、嫡長孫為祖父母。
 
　　臺灣的傳統喪葬文化也有五服制度，分別是麻衣、苧衣、藍衫、黃衫、紅衫。若再加上「孝誌」，亦即孝眷戴在頭上或臂上以示居喪的標誌，孝服孝誌的變化更多，穿戴法更形複雜。
 
　　傳統農業社會之所以發展出「五服」制度，自有其時空背景。因為古人多妾多子又多孫，家族分支龐雜，不得不以各式孝服孝誌，來區分內親外親近親遠親；也因為是農業社會，才能做到守喪三年，否則若放到現代工商社會，三年足不出戶，除非家有金山銀山，否則恐怕一家老小都要餓死了吧！
 

▲儒家重視尊卑倫理，從禮制內容即可一目了然，特別是喪服及喪期的相關規範，例如「五服」制度。
 
以黑袍取代孝服的兩大理由，合情也合理
 
　　「楊子佛教禮儀公司」從不鼓勵家屬披麻戴孝，成立之初即積極以「黑袍」取代傳統孝服，主要原因有二：
 
其一，基於「象徵意義」。
 
　　當年楊子在協助法鼓山舉辦佛化聯合奠祭時，聖嚴法師即曾表明，「人生的結束」是莊嚴的「佛事」，不該是悲痛的「喪事」。因此，師父主張以黑色衣褲，例如類似佛教禮服「海青」【註】的黑袍，來取代象徵失親悲慟的「披麻戴孝」。
 
【註】海青，乃寬袍廣袖的唐裝，為佛門四眾弟子禮佛時所穿的袍服。「海青」一名的由來，係取海洋之浩瀚能納百川，海潮之起落自在無礙；青之出於藍更勝於藍，以此激勵佛弟子精進修行。現今的海青，共分黑、黃兩色，一般僧俗二眾皆是穿黑色海青，唯有佛寺住持或法會中的主法者才可穿黃色海青。（參考資料：佛光大辭典 http://etext.fgs.org.tw/search02.aspx）
 
　　家屬穿著黑袍出席佛事，正是體現由內到外的莊嚴與隆重。「對往生者而言，靈堂即是前往西方佛國的起站；對生者而言，是共同來此，恭送未來的佛陀，前往西方的淨土。」聖嚴師父如是說。
 
　　不過，更進一步深究即可知，「穿黑袍」不僅僅是為了莊嚴的象徵意義，更有其實質效果。
 
　　不可否認，人們很容易受到視聽見聞影響心境，看到披麻戴孝哭天搶地的家屬，難免心生悲哀與不捨。試問：連不是近親的活人都已如此，更何況是與孝眷關係最親近的往生者呢？如此一來，豈不是徒然增添逝者對陽世的罣礙，妨礙他／她投生淨土嗎？
 
其二，基於「實際民情」。
 
　　隨著時代變遷，家庭組成、社會結構早已不復以往，特別是時下「少子化」風行，家庭人口更形簡單，那麼，還有必要以各色的孝服孝誌來區分親疏嗎？更何況大部分的人其實都搞不清楚各式孝誌的意義，以致不時可見孝眷戴錯孝誌的烏龍狀況，反而貽笑大方。
 
　　若再進一步思考，古人服喪以麻為衣，是因為麻布在古代是最容易取得的粗劣布料；而且喪家穿麻衣的時間，短則三月（緦麻），長則三年（斬衰），如此才能充分體現對親人的傷逝與懷念之情。
 
　　承上，放到現代社會來看，麻衣在時下絕非便宜、劣等之物，甚至有許多成衣品牌就是以天然麻衣為招牌商品呢，因此喪家若要披麻戴孝，往往得另外特別花錢租借，而且人們大多都只是在奠禮、葬禮期間套在身上而已。
 
　　由上述現象可知，「披麻戴孝」早已流於表面功夫的形式而已，完全失去了原有的意義！既然如此，我們為什麼還要死守著名存實亡的形式化禮俗呢？
 

▲以「黑袍」取代披麻戴孝，不僅僅是為了莊嚴、隆重的象徵意義，更是為了避免往生者因為奠禮上過度哀戚的氛圍而心生罣礙。
 
用心思考不盲從，看見「禮」背後的「理」
 
　　俗話說：「有理走遍天下，無理寸步難行。」而「禮」的背後，其實也是一個「理」字，只不過古禮在制定之初的時空背景是有「理」的，但相隔千百年，許多舊禮俗早已失去了原本的合理性及意義。
 
　　因此，楊子禮儀公司負責人楊子牧師兄說，凡事務求用心，禮儀師在執行禮儀流程之時，也必須先透徹理解每一項儀程背後的道理，行事不盲從，思維不僵化，這才叫做「用心」！
 
　　早在楊子成立之初，楊師兄便不斷在思索著：殯葬禮儀服務業奉行不悖的諸多制式化做法，究竟是否合理？某些流於形式、粗糙的環節，是否可以有更好的做法？
 
　　「有理才有禮！」楊師兄如是說。他也以此訓練楊子所有的禮儀人員，永遠不要忘記隨時隨地用心觀察，用心思考，知其然且知其所以然，才能作正確的分析判斷，也才能謹守真正合理又合禮的禮儀。
 
Know-How：穿黑袍的禮與理
 
　　試以「穿黑袍」這件事來說，在殯儀館不時可見到有些家屬，身穿長度只到大腿的黑袍，抑或是黑袍最下面的繫帶不綁，任其垂吊在衣襬下方。很顯然，這就是部分殯葬業者「知其然而不知其所以然」，一味盲從同業做法所造成的不合「禮」現象！
 
　　聖嚴師父當年推行佛化聯合奠祭時，以黑袍取代披麻戴孝，是用黑袍作為佛教徒正式禮服「海青」的替代品，既是正式禮服，重點自然在於「莊嚴」。
 
那麼，師父為何不乾脆直接建議喪家穿海青就好了呢？
 
　　理由很簡單，海青是佛門正式禮服，穿著特別需要講究，從穿到脫都必須合乎威儀，自有一套約定成俗的穿脫行立坐臥的 SOP；問題是，一般人並不懂得這其中的「眉角」，以致反因穿著海青，而更加凸顯自身行止的不莊嚴。與其適得其反，倒不如改穿形似海青的黑袍即可。
 

▲海青是佛門正式禮服，穿著特別需要講究，從穿到脫都必須合乎威儀，自有一套約定成俗的穿脫行立坐臥的 SOP。（攝於法鼓山總本山之大悲心水陸法會會場）
 
　　重點來了！儘管穿黑袍沒有海青那麼多的威儀規矩，但是，師父之所以主張穿黑袍，就是希望藉由貌似海青的黑袍，帶出海青的莊嚴內涵。因此，穿著黑袍雖不必嚴守  SOP，卻仍須顧及儀表的莊嚴。
 
　　譬如說，正確的海青穿法，下擺須及腳踝。以此類推，黑袍長度過短，或者為了怕家屬跪拜不便而統一不綁最底下的繫帶，那是依舊在用披麻戴孝的傳統習慣，看待「穿黑袍」這件事，只求有穿就好，如此便宜行事而欠缺深思的心態，使得穿黑袍的「莊嚴」意義蕩然無存。
 
　　事實上，只要禮儀師事先有用心調查清楚家屬的身高，並用心備妥各式尺寸的黑袍（甚至於多備一兩件以因應突發狀況），上述的不合「禮」情況根本不會發生，不是嗎？
 
　　再者，楊子絕不強迫家屬非穿黑袍不可，因為選擇黑袍的目的，只是為了服儀整齊與莊嚴，在此一大原則下，作法本就可以變通，所以有些家屬選擇穿著黑或白色服裝，楊子也都非常認同。
 

▲楊子曾經服務過的個案中，即曾有過因為往生菩薩素喜白色，家屬因此決定統一穿白色衣褲，也懇請親友身著白衣出席奠禮。
 
與時俱進更合人性，禮儀可以更環保
 
　　常聽人說，臺灣最美的風景，是人。真的，在臺灣人民身上，保留了許許多多優良的中華文化底蘊。只可惜，我們有時會發現，臺灣最不美的風景，似乎也是人。
 
　　深思其中緣由，「思維的僵化」應是元兇之一！倘若每個人都能隨時用心思考所見所聞，不讓一時激情霸占理智的位置，那些扭曲事實、顛倒是非的社會亂象，或許就不會繼續在媒體上氾濫了。
 
　　面對舊有的禮俗，也是如此。倘若大家都能明白，「禮」的背後自有道理，重新思考不合理的習俗是否應該改變，讓禮儀更合民情也更環保，讓文化去蕪存菁更有價值，社會也才能更加進步。