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追思文怎麼寫? 奠文、祭文、弔文、悼詞分不清楚?

奠文、祭文寄託追思，見證愛的真義

祝福祈願文穿越時空限制，散發恆久光輝

楊子佛教禮儀公司/撰文

本文摘要

1. 奠文、祭文是什麼
2. 奠文、祭文怎麼寫
3. 弔文、唁文、輓聯
4. 祭文的各種迷思
5. 為亡者和遺族祈願文
6. 網祭與天堂信箱

 

 

奠文、祭文是什麼?

每一個人都是自主、獨立的個體，這一點，佛教教主釋迦牟尼佛說過一句很有名的力證：「人人皆有佛性，皆得成佛」，一切眾生都是獨一無二、平等無差，無可取代的。

但不可思議的是，不論我們是忙忙碌碌地活著還是玩樂耍廢過一生，今生的句點將會停在哪一天，你我都不知道。有的人能壽終正寢，正式和子孫親友說再見，有的人卻不等我們就離世了，那麼能用什麼方式來向一個生命致意、告別呢？就是用書寫！若在奠禮（現今所稱的告別式）上憑弔亡者的追思文章，稱為「奠文」、「哀章」或「弔詞」，又或在喪禮出殯後的祭祀儀式上誦讀的追思文章，則稱為「祭文」或稱「悼詞」。

通常奠文依內容不同分成二類：

1. 家奠文：由家族在家祭奠禮當中，表達對往生者的追思與懷恩的文章，例如「奠父文」、「奠母文」、「奠夫文」、「奠妻文」、「奠子文」或「奠女文」等。
2. 公奠文：由親朋好友及機關團體在公祭奠禮上，所念誦的追悼、懷念的文章。

而祭文最早見於漢代，古時的祭文在內容上分成四類：

1. 哀悼亡者
2. 祈求降福
3. 驅除邪魔
4. 祈禱降雨

一般看祭祀內容的不同而定，經常多用在哀悼亡者。

 

奠文、祭文怎麼寫？

不論是在奠禮中追悼亡者的奠文，或是葬後祭禮悼念亡者的祭文，書寫的重點首要在合情、達理，從正派、真摯的情感中，不虛情、不造假也不用花俏，才能在誦讀時表達出對往生者的思念、感謝、讚頌、遺憾……等等，進而適度的抒發和表達哀傷。在這個過程中，不僅家族親友間的彼此關係能更加聯繫，也能因此反思、體會到緣分的可貴之處。

法鼓山聖嚴法師曾開示：舉辦佛化奠祭時所誦讀的奠文、祭文，從報告往生者生平功德，讓參與者知道往生者生前的善德，使往生者覺得此生不虛度，並激發後人見賢思齊之心。其宣讀內容可包括生歿的年月日、籍貫、皈依、受戒的時地及其法名、行善事蹟、修持狀況、家屬榮譽，由年長位尊者或司儀或者主持此項儀式的法師當眾宣讀，以三至五分鐘為宜。 (摘自《佛化奠祭手冊》)

從古代沿襲到現代的奠文與祭文，已有一定的格式可以參照。常用是在第一段，只以一個「維」字開頭（要占一整行，此字無意義，只是個語助詞或發語詞），接著是書寫此奠文或祭文的時日，以及與奠（祭）者身分，有哪些人前來祭拜，並備辦了何種奠品獻祭等等，接著才是主文，最後多以「哀哉，伏維，尚饗」（希望往生者前來受用眾祭品）、「哀哉尚饗」、「嗚呼哀哉，尚饗」等詞作為結語。

若是不想延用公版傳統模式，直接以白話書寫奠（祭）文，就沒有什麼硬性規定要遵守，書寫者可以當作要對往生者講話來寫一封信，說出最想讓往生者聽到的話。

首先，第一行書寫你對亡者的稱呼。接著是主文，例如：最難忘的事、彼此不為人知的小故事、最感謝的事、最後悔的事、還沒有做到的事等等，或者最想要說的話、最想給予的祝福與叮嚀。最後，是你的身分或與往生者的關係。

楊子佛教禮儀在二十多年的經驗中，一直堅持將喪禮當作莊嚴的佛事來進行，即使為適應時代的不停轉變，奠（祭）文內容仍蘊涵著深刻的信仰意義，且以表彰往生者的功德為主，並要通俗易懂才好。

奠（祭）文從來不會一成不變，皆是由各自的信念價值所創作而成，因此除了符合現代語言的文字型式，也間接豐富了當代的文化內涵，尤其在此網路時代之際，更能有助於推動對生命本質的理解、促進對全體生命的關懷，以及凝聚正面的人際關係和推動佛法的生命教育。


 

弔文、唁文、輓聯

弔文、唁文、輓聯，都是屬於弔唁文書，不同之處介紹如下：
 

1. 弔，有祭奠、問終之意；到喪家進行慰問與祭拜，就稱為弔喪。在入殮未出殯期間，若在喪家靈前，以話語表達感念追懷之情稱作弔詞，以書寫文字來表達追悼則稱作弔文。若是沒有發自內心，弔文能免則免。
2. 若是以口頭言語安慰喪家，稱之為唁詞；書以文字的表達，稱為唁文。
3. 輓聯，是從古代的輓歌演變而來，以詩詞歌賦來傳達悼念，發展到後代，才以文學的對聯型式來表達。通常長八尺、寬一尺半，書寫在白（黃）布上，也衍生出輓額、輓軸、輓幛等等種類。輓額，是將嘉勉文句書寫在宣紙，加框裱裝後懸掛在靈堂上方。輓軸，是將嘉勉文句寫在宣紙後不加框，直接捲起或摺疊。輓幛，為長六呎、寬四呎的綢緞布，上書寫輓詞，多為公司機關、社團致送。

 

祭文的各種迷思？

祭文在古代，範圍其實非常廣泛，包括祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，無法一一列舉。本文的「祭文」不是祭祀之文，而是指的祭奠往生者而寫的文章，來表達無盡的思念之情。

1. 出現時機
   「祭文」只會出現在家祭上，當家屬向往生者跪拜或鞠躬致意時，可由司儀代讀祭文，或是家屬代表來誦念，表達思念往生者的情感抒發，因此又稱為追思文、家祭文、哀悼文。
2. 生平介紹
   除了有祭文，司儀還會在喪禮的公祭上作「生平介紹」，將往生者一生品德、業蹟與功德說明給與會大眾了解，一同回顧其美德與經歷。
3. 誰來撰寫
   祭文的第一手撰寫，當然是由往生者家屬來執筆，除了可藉此來寄託、抒發思念，也更能刻畫出更細膩動人的情感激勵人心，另外有些人則選擇請禮儀公司司儀來代筆。

 

為亡者和遺族祈願文

星雲大師撰寫了一部《佛光祈願文》，有別於傳統的文言文，非常通俗易懂。在此提供給大家〈為亡者和遺族祈願文〉一文，作為祈願祝福的參考指南。

〈為亡者和遺族祈願文〉
慈悲偉大的佛陀！
我們今天聚集在您的座下，
為○○居士舉行超薦佛事，
我們今天不但為亡者祈願，求生佛國淨土；
也為生者祝禱，希望他們節哀順變。
祈求佛陀您以慈悲神力
化解他們難以消除的情執，
給予他們解脫自在的加被。
慈悲偉大的佛陀！
您曾開示我們：
「生者皆有死，合會有別離。」
「萬般帶不去，只有業隨身。」
生者應該了知：
生命的來去如同薪盡火傳，
生死的轉變如同搬家喬遷，
生既未曾生，何足以慶喜？
死亦未嘗死，何足以悲傷？
最重要的是──
我們要發揮光熱，照耀世間；
我們要盡己所能，庇蔭眾生。
慈悲偉大的佛陀！
○○居士在這一期生命中，
他所奉獻出的生命光華，
已為親友留下芬芳的花果，
已為世間留下美麗的回憶。
慈悲偉大的佛陀！祈求您的加被，
用慈悲的和風吹乾眷屬的淚水，
用智慧的煦日照見生命的真義，
讓大家謹記○○居士的金玉遺言，
讓大家讚頌○○居士的善心功德，
讓他生命的光華延續到未來，
讓他生命的庭園不盡地繁衍。
如今，我要勸請○○居士！
世緣既了，彌陀接引，
你在此生的任務已經圓滿了，
你應該即刻往生淨土，或乘願再來。
你的家庭，會受到諸佛菩薩的眷顧，
你的親人，會得到三寶龍天的護持。
慈悲偉大的佛陀！懇切地祈求您，
讓生者亡者各有所安，
讓生者亡者各有所歸。
慈悲偉大的佛陀！
請求您接受我至誠的祈願，
請求您接受我至誠的祈願。

 

網祭與天堂信箱

(1) 網路公祭

在全球化浪潮下，如今為了讓因為旅居國外、居家隔離、不便出門等等因素而無法親自參加公祭的人，不留下一絲遺憾，而在傳統公祭之外推出「網路公祭」（網祭），只要透過網路直播方式就能參與，同步表達追思。


為了進一步保障隱私，「網路公祭」前，家屬可透過後台設定，限制開放或不開放，同時也能設定驗證碼，分享給特定親友後，才可以連結網站上去觀看。
 

(2) 天堂信箱

近年來，兩岸有報社與殯葬處，陸續在報紙、網路上推出「生命書寫」、「天堂信箱」的主題專欄、活動，顧名思義即邀集民眾書寫緬懷往生者的信件、文章，將想要寄往天堂的思念傳達出來，吸引不少人參與。有的人親筆寫信訴說思念，有的人在卡片上作畫寄語，不過大部分的人以敲打鍵盤代替寫字，來投遞給「天堂信箱」。

嘉義市政府殯葬管理所在2021年則推出「天堂家書」服務，鼓勵民眾以文字來悼念祖先，該處再由專人代為焚化、傳遞想念，廣獲好評。

 

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