多元葬法

多元自然葬常見問題：從聯合海葬，談多元葬如何祭祀

▲新北市 104 年度的聯合海葬紀錄短片，從室內的追思會會場到戶外的海葬現場，完整記錄了聯合海葬的流程，波瀾壯闊的生命樂章在海天一色的大自然見證下回歸寂靜，重返生命的源頭，與天地萬物合而為一。

【楊子佛教禮儀．臺中訊】

　　繼今年 5 月 10 日舉辦的第一場北北桃聯合海葬（臺北、新北、桃園三市合辦），昨日（6 月 7 日）臺北市又自辦了一場聯合海葬，這也是今年 3 月以來北市府所辦的第四場聯合海葬。

　　臺北市堪稱國內最早著手推動海葬的縣市，早在民國 92 年即開始摸索試辦，因為內政部直到 91 年 7 月才通過《殯葬管理條例》，詳細訂出環保自然葬的相關法規。不過，這並不表示在 92 年之前民眾從來沒有海葬的需求，事實上，楊子佛教禮儀早在內政部制定環保葬的法規之前，就已為有需要的往生菩薩和家屬，辦理過多次的海葬和植葬了。
 

臺灣第一場聯合海葬，楊子協助北市完成試辦

　　楊子佛教禮儀的負責人楊子牧師兄，回憶當年在毫無法規與前人經驗可循的情況下，靠著自行嘗試摸索，逐一解決了海葬過程中所遭遇的種種問題，終於奠定了後來沿用至今的模式與流程。那時所經手過的海葬案例，他印象最深刻的是一位年僅 10 歲的小菩薩——

　　他還記得那位小菩薩往生時，才念國小四年級，傷心的爸爸起初完全無法接受心愛的兒子已離開人間的事實，每天早上仍舊依照以往的習慣，買好兒子愛吃的早餐，偷偷帶到醫院太平間去，趁人不注意時跑進去探望冷藏在冰櫃裡的兒子，把愛心早餐送到已沉睡不醒的孩子面前……

　　因此，當這位爸爸提出海葬的要求時，楊師兄很是訝異，這麼愛孩子的爸爸怎會捨得把孩子的骨灰撒向大海？經了解才知道，原來爸爸以前常帶著身患肢障的兒子到福隆海水浴場去游泳兼復健，那充斥著熱情陽光、沁涼海水、歡樂笑聲的蔚藍大海邊，成了孩子熱愛的消暑勝地，因此爸爸希望能讓孩子長眠在他生前最愛的大海裡。

　　當年楊師兄處理海葬的作法，都是從淡水漁人碼頭包租載客遊艇出海，完成海上骨灰灑葬，因此他只能承諾爸爸，雖不敢保證遊艇能開到福隆海水浴場，但一定會盡量靠近這片海域，一圓爸爸的心願，也是爸爸此生所能為孩子做的最後一件事——用他最愛的方式向人間道別。

　　正因楊子早已在多元葬的領域摸索多年，也累積了相當的經驗與心得，因此在民國 92 年，臺北市民政局決定試辦聯合海葬，卻苦無可供諮詢的單位時，透過殯葬管理處找到了辦理過多場海葬的楊子佛教禮儀，協助北市府試辦第一次的聯合海葬。初次試辦，因為行政程序繁瑣而一波三折，出海地點也從原定的漁人碼頭一換再換，最後在楊子的居中協調下，參與海葬的眾多家屬終於在萬里搭上船出海，讓這場國內首次的公辦海葬圓滿落幕。

　　楊師兄說，當船隻載著家屬們啟程航向遼闊大海時，他不禁百感交集。就在那一刻，他彷彿看到了，臺灣的綠色殯葬時代，就此拉開了序幕。
 

九縣市開放申請辦理海葬，縣市合辦規模最大

　　目前國內共有九縣市開放申請辦理海葬，但其中僅臺北市、新北市、桃園市、臺中市四個直轄市有提供免費的聯合海葬服務，臺南市、高雄市、宜蘭縣、花蓮縣、臺東縣等縣市，只有受理民眾申請自辦。

　　值得一提的是，臺北市從 105 年起，每年多達九個月，每月均舉辦一場聯合海葬；新北市也是固定於 5 到 9 月間，每月各辦一場聯合海葬；但除了自家每年固定辦理的聯合海葬，訂於 5 月間舉辦的這場卻是北北桃三縣市合辦的大規模聯合海葬，開放的名額比其他月份各市自辦的場次名額更多。而從 105 年才起步推行海葬的臺中市，也自今年開始試辦中彰投苗四縣市聯合海葬，辦理費用同樣是免費，但開放的名額並不多，僅有 12 個名額。

【註】106 年臺北市自辦聯合海葬場次：2/24、3/24、4/25、5/10、6/7、7/7、8/8、9/20、10/18。
106 年新北市自辦聯合海葬場次：5/10、6/7、7/7、8/8、9/20。
（以上日期僅供參考，如遇氣候變化海象不穩，另擇期舉辦）

多元葬最常見問題：無墓無碑可供追思祭祀

　　根據內政部今年 1 月底的統計資料，自 92 年至今，國人選擇植葬（包含樹葬、花葬、植存等）者，已累計多達近 2 萬 6 千位；至於選擇海葬的民眾，自 90 年至 105 年底，則計有 1 千 6 百多位。兩相比較，近乎 1：16 的懸殊比例。

　　其實在國內現行的各類(環保)多元自然葬法當中，最節省土地資源的首推海葬，但是國人選擇海葬者的比例卻不高，探究其中原因，最主要的還是大多數人仍有「死後入土為安」的傳統觀念，對於海葬存有一種「死無葬身之地」的惶恐想像；再加上「慎終追遠」的傳統禮俗有掃墓、祭祀等儀式活動，而海葬者既無墓又無碑，不像植葬者至少有一塊草坪或花園、甚至是森林，可供家屬前往園區緬懷追思，難免降低了人們的選擇意願。

　　事實上，前述的掃墓、祭祀問題，可說是大部分的人在考慮環保自然葬之時，最常見的問題。「臺灣殯葬資訊網」的主筆郭慧娟老師曾就此提出分析說明，她特別指出，在我國傳統喪葬文化中，死後是「廟以安神、墓以藏形」，而且「神重於形」，亦即安頓亡者靈魂的宗廟，遠比安頓遺體的衣衾棺槨來得重要。畢竟，「最早的祖先祭拜和追思，強調的都是宗廟祭祀，而非墓祭。」

　　換句話說，親人往生後的各種法事祭祀，包括傳統習俗的做七、百日、對年、三年、合爐，甚至於清明祭祖等等，均是以神主牌位為主，因此，採行海葬、植葬等環保葬法，並不違背傳統文化的精神。更何況既然都已能接受環保葬「回歸自然」的觀念，可以說就不再注重「掃墓」的形式做法了，祭祀者的真誠心意，遠比虛有其表的儀式更重要！

　　隨著預立醫囑的觀念推廣，愈來愈多人開始提前思考「人生最後一件大事」，不少人甚至早在生前就決定死後要採行環保葬，於是乎，交代家人如何處理自己身後事宜的「殯葬預囑」，儼然成為殯葬自主時代的新興趨勢。但因喪葬事宜乃家族大事，除非家族成員都能擁有正確的生死觀，接受「死亡，一如落葉歸根，是大自然生生不息循環的必然歷程」這樣的觀念，否則往生者回歸自然的遺願，恐怕仍舊無法真正心想事成。
  ▲採行樹葬回歸自然，親人追思懷念不必再局限於形式與特殊節日；少了公墓的陰森氣氛，追思遙憶故人變成更自在而愜意的活動。
 

轉換思維，追思故人不再受限於形式

　　誠如前文所提，選擇環保自然葬，只是不再有形式上的墳墓或骨灰罈，可作為祭祀時的觀想目標物，但這不表示對故人的懷念就此變得不重要，相反地，我們應該轉換思維——追思先人不需再局限於忌日或清明祭祖日，沒有了墓地或塔位，我們反而隨時隨地都可以追思，因為親人早已化為千縷微風，無處不在。

　　此外，也有些採行多元自然葬的家屬，在清明這樣的節日，會到植葬的園區、海葬的海邊，或者具有特殊意義的處所（例如亡者生前最愛的景點），與家族成員共同追思，憑弔懷念故人；抑或是舉辦紀念往生者的聯誼聚會，邀請親朋好友一同回憶故人的點點滴滴，追思緬懷亡者之餘，也延續了生者彼此間的情誼。

　　拜網路發達之賜，追思或祭拜還可以在線上進行，除了內政部全國殯葬資訊入口網，臺北市、新北市、桃園市、臺中市、臺南市、高雄市……等縣市，也都有提供網路祭拜平臺，不但提供了無遠弗屆的遙祭服務，而且省時省力又環保，堪稱新時代的祭祖絕佳選擇。



▲臺北市殯葬管理處「生命追思紀念網」，提供了民眾各種網路祭拜的地點與方式選擇。（翻攝自「生命追思紀念網」官網）
 

建立正確生死觀，採行多元葬造福後世

　　莊子有云：「生也死之徒，死也生之始。」法鼓山創辦人聖嚴法師，也曾如此明白開示：「人生的終點，不是生命的結束，乃是無限的延伸以及圓滿的連續。」如果以科學觀點來看，根據熱力學第一定律，能量是不能被創造或毀滅的，只能轉化。所以說，死亡其實是能量的轉化，只不過是化為不同的存在形式罷了。

　　期望未來有愈來愈多人能夠建立正確的生死觀，進而認同並採行多元自然葬法，一如郭慧娟老師所言，翻轉改變築墓占地、墓祭的傳統思維，不再執著於長期保存骨灰骸的形式化舊俗；調整追思、祭祀的心態及做法，讓「慎終追遠」回歸一心，採用更具有紀念意義的方式來追思故人，在生態存亡危機和文化保存的天平兩端取得平衡，造福地球的生態環境，也造福我們的子子孫孫。