楊子佛教禮儀公司｜任何微小的善意，都是結緣布施

任何微小的善意，都是結緣布施

【楊子佛教禮儀．臺中訊】

聖嚴法師：結緣並不是投資，而是施予，不該想到回收。以一己之力廣結善緣而影響他人也廣結善緣，就是布施。

鏡頭下的故事：馬路邊的化緣師父

車輛穿流不息的道路旁，一位頭戴斗笠的出家師父靜靜佇立街頭，頂著炎夏烈日，托缽化緣。上下班途中，常可見到這位師父的身影，不辭寒暑地站在路口，安靜得像一棵行道樹。偶爾，等紅燈的汽機車駕駛，或好奇或漠然地投來一瞥，但也就僅止於一瞥，隨即抓緊綠燈時間催動油門往前衝，直到下一個紅燈路口。

儘管來往的人車很多，停下來布施的人，卻很少；大多數人行色匆匆，只是路過，未曾停留。

我們，往往就是那大多數的人，面對出家師父的化緣，不是視若無睹，就是用各種藉口合理化自己的視若無睹，諸如「我在趕時間」、「說不定是假的出家人」、「反正總會有人布施，也不差我一個」……

如果，連一個站在陽光下大馬路邊的托缽化緣僧人，我們都能如此地視而不見，那麼，社會的各個角落裡不知有多少亟需大眾伸出援手的弱勢族群，我們「看」得到嗎？

布施須「捨得」，人們總有太多捨不得

簡單來講，布施就是要「捨得」，但生活中總有太多的「捨不得」。

生活在這個物質主義氾濫的世界，常可見人們「想要」的總比「需要」的多，對身外之物的慳貪，甚至可以執著到令人搖頭嘆息，諸如此類的社會新聞並不鮮見，前陣子就接連傳出兩則這樣的新聞，想必大家都略有所聞：

某銀行為了紓解蕉農產量過剩困境，出資採購了百噸香蕉發給各地分行贈送給臨櫃客戶，原本是美意好事，孰料吸引來大批撿便宜的民眾，有人甚至開小貨車來載，但因每日限量供應，有些沒領到香蕉的民眾甚至當場破口大罵，沒拿到香蕉誓不走人，否則還要投訴該銀行，逼得分行主管無奈之餘只得自掏腰包去買香蕉來供應這些「奧客」；更誇張的是，還有些民眾竟然要求銀行發放「香蕉兌換券」之類的保證才肯罷休……

某日式料理店舉辦吃到飽活動，結果有客人狂點握壽司，卻只挑壽司裡的海鮮吃，剩下的醋飯堆成小山，卻理直氣壯地說不知壽司裡有飯，拒絕支付店家規定的浪費食材罰金；也有客人點了一大堆生魚片，怕吃不完要付罰金，竟要求店員把生魚片拿去煮熟，遭到拒絕後又大聲威脅要給店家負評；另外還有吃不完又不認帳的客人，直接推託說是店家硬把沒點的食物塞給他們——種種占便宜無底限的「奧客」行徑，讓店家損失慘重又疲於應付，不得不提前結束活動……

看到這些新聞的當下，除了傻眼，更多的是納悶：人心怎會貪得無饜到如此地步？我們惜福感恩的傳統美德到哪裡去了？為何有這麼多人把他人的善心美意當成理所當然，甚至視若敝屣呢？

減法生活哲學，可更提升為利他的布施

正是因為我們被太多的物質享受蒙蔽了雙眼，看不到自己真正「需要」的其實沒那麼多，認不清自己心底的無謂慳貪，才會什麼都想要、什麼都不捨，結果就如同宮崎駿動畫電影《神隱少女》中的「無臉男」，來者不拒地什麼都吃，卻反而迷失了本性。

近年來開始有人呼籲用「減法」取代「加法」的生活哲學，其實也就是一種「捨」的訓練，但若能把層次再向上提升一點，順勢轉化為利他的「布施」行動，不是更加利人利己嗎？

布施，就是有形或無形的施予，是無私的分享，也是與人結善緣。法鼓山創辦人聖嚴法師說：「結緣並不是投資，而是施予，不該想到回收。以一己之力廣結善緣而影響他人也廣結善緣，就是布施。」

布施須「捨得」，但有捨，就有得。正如佛光山星雲法師所云，「廣結善因好緣，自然能獲得無限的法喜和自在。」聖嚴師父也強調過，布施的行為，有助於捨去內心的貪欲和吝嗇，成長我們自己的慈悲心。

佛教的布施涵義廣：財施、法施、無畏施

許多不了解佛法的人都誤以為「布施」就是捐錢，事實上，佛教所謂的「布施」共可分為財布施、法布施、無畏布施等三大類；而且即便是「財布施」，定義也並不僅侷限於捐錢或有形的物質，「有錢出錢」是財布施，「有力出力」做義工也是財布施，而且後者還比前者的層次更高。

星雲師父說：「你就算沒錢，也沒有時間做義工，沒關係，可以說好話，把善美之舉散播開來，這是說好話的布施。如果，你不擅言詞，那也不要緊，別人在布施、說好話、做好事，你能存好心，心生歡喜，功德是一樣的。」

至於「法布施」，顧名思義即是布施佛法、道理，傳授他人知識或技能，境界比財布施更高，但也更有難度，畢竟並非人人都樂意受教，再者，布施者對自己所理解、傳遞的道理是否正確無誤更需謹慎，否則若是帶有偏頗或錯誤的個人知見，反而誤導他人，不但失去法施美意，甚至還可能造業。

再說到最後一項的「無畏布施」，簡言之，就是讓他人（或可說眾生）不感驚惶、憂懼，心中不生罣礙。從表面上來看，無畏布施似乎最簡單，但若要講到在生活中切實實踐，其難度堪稱三種布施之最。為什麼呢？道理很簡單，且不論幫助他人消除恐懼的積極面向，單就消極面的不讓眾生因自己的言行而萌生畏怖瞋怨之心，就不是人人能做到了。

聞聲救苦的觀世音菩薩，即為眾所周知的「施無畏者」；根據《法華經》的〈觀世音菩薩普門品〉所載，「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。」

當然了，菩薩「千處祈求千處應」的境界太高，不是凡夫俗子所能企及，但這無妨於我們效法觀音慈悲喜捨以及施無畏的精神，從日常生活中一點一滴做起。

結緣布施，從日常生活小事做起

任何微小的善意，都是結緣布施。簡簡單單的一個真心微笑，或者一聲溫暖招呼，甚或是舉手之勞的略施小惠，都能把歡喜帶給他人，甚至於影響他人也跟著廣結善緣。

舉例來說，當你接受他人的服務時，例如搭乘公車或者購物、用餐，倘若能直視對方的眼睛，面帶微笑地給予真誠感謝，不但能帶給對方好心情，讓他／她工作起來更帶勁，同時也可能影響其他的乘客或消費者，如此一來，你豈不是也在無形中幫助他人廣結善緣？

再舉個例子，當你駕駛汽車或機車行經十字路口時，若見交通號誌剛由黃轉紅，你會作何選擇？常可見一些汽機車駕駛，行至路口乍遇紅燈，硬是猛催油門闖過去。你可能以為這單純只是個人的小小違規，事實上，這樣的行為對他人造成的影響可能遠超乎你的想像——

其一，橫向車道的汽機車駕駛，可能正準備起步，甚至是已經起步，卻被你的加速闖過嚇了一跳，難免心生畏懼、驚嚇，抑或是怨憤不滿之情，儘管只是小小的起心動念，卻終究源自於你的行為讓人生畏，如此豈非造業？

其二，人性很微妙，就算明知是壞事，只要有人帶頭，就會有人理所當然地跟從，甚至理所當然地自我安慰：反正我不是第一個，罪不在我。因此，當有人闖紅燈時，常可見到後方車輛也跟著一起闖！於是乎，你原本以為只是個人的小小違規，卻在無形中影響、鼓勵了他人效尤，讓更多人因你而違規犯錯，如此說來，這小小違規所造的業豈不是更重？

古語說得好，「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」這句話出自《三國志》，是蜀漢劉備在臨終前留給獨子劉禪的勸勉話語。善哉此言！拒行小惡，廣行小善，不就是廣結善緣的大布施嗎？

布施護生的故事：施命能得長壽

在此和大家分享一個發生在 1976 年中國河北省唐山市的故事，一個有關於布施護生的故事：

唐山市有一名水庫管理員，經年駐守在水庫邊的配電室裡，閒來無事時就釣釣魚，釣多了吃不完，乾脆在簡單搭建的廚房裡放個大水缸養魚。就在 1976 年初夏的一個晚上，他被廚房裡傳出的聲音吵醒，發現大水缸裡有一隻野狐狸，只見那隻狐狸拚命掙扎卻怎麼也爬不出水缸。

管理員恍然大悟原來這陣子缸裡的魚變少了就是野狐的傑作，他氣得想當場宰了這隻偷魚的畜牲，但就在此時，他清楚看見在手電筒的強光下，狐狸的眼中滿是驚恐，甚至還有眼淚。最後，他心軟了，索性把野狐放生。

後來，管理員水缸裡的魚再也沒有變少過，他暗暗驚奇，原來狐狸這麼通人性，比人還有良心。誰知更令他意想不到的事還在後頭——

就在同年的 7 月 28 日凌晨，熟睡中的他被門外的搔抓聲響和嗚嗚叫聲吵醒，他下床打開門，認出是他放生的野狐狸。只見狐狸焦躁不安地望著他，然後不斷在原地兜圈子；管理員以為牠是餓急了上門來乞食，正想回屋裡拿食物時，野狐突然咬住他的鞋，拚命往外拉。他覺得事有蹊蹺，於是就跟著狐狸走到院子裡。孰料不到片刻工夫，7.8 級的大地震猛然從地心竄出，他所居住的配電室瞬間倒塌。

多年後，回想起那場舉世震驚的唐山大地震，年邁的管理員仍心有餘悸，但更令他感慨難忘的，是那隻被他放生後還特地回來救他的狐狸。他因此深深體悟到：「地球就是個大家庭，大多數的生物、動物與人類息息相關，動物們儘管不會言語，卻也有著同樣的思維、靈性和良心。」於是，劫後餘生的管理員，從此再也沒釣過魚。

上述的這個小故事，正應了「施命能得長壽」這句話！施命，意即不殺生，進而放生、護生。《佛說食施獲五福報經》即如此記載：「施命者，壽命延長而不夭傷。」

布施的最大受益者，其實是你自己

歸根結柢，無論是哪一種布施，最大的受益者，其實還是布施人自己。布施的重點不在於多寡，因此並不需要勉強自己付出超過能力範圍的布施，畢竟，量力而為才能甘願歡喜，而如此真心誠意且不求回報的布施，就是在結善緣，就是在為自己種善因、植福田，最終自然結善果、得福報。

姑且不論布施是否會有回報，單是布施這個行為，就能為我們自己帶來莫大的修行利益與法喜。聖嚴法師即曾如是開示：「我們能有布施的捨心，就能夠減少自我的執著、自我的貪念、自我的追求以及慾望。」所以說，到頭來因布施而真正受惠的人，第一個就是你自己！