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臺灣喪禮習俗有哪些禁忌與其化解方法？(通識禁忌篇)

楊子佛教禮儀公司/撰文

本文摘要：

1. 聊死亡會觸霉頭嗎？
2. 傳統認為壽終正寢才好，意外而死是忌諱嗎？
3. 家有喪事，服喪期間的人要注意有哪些禁忌？
4. 入殮出殯要擇吉日、看時辰嗎？
5. 備壽衣有什麼禁忌？
6. 不能說「買棺材」嗎？
7. 喪禮穿著要注意哪些禁忌？

▲楊子佛教禮儀公司推動正信佛教殯葬禮儀多年，總是與家屬及民眾分享佛教的生死觀，鼓勵以正向積極的態度來看待無常、談論生死。死亡是生命必經過程，不須刻意極端地避諱。  攝/楊子佛教禮儀

一般看喪事重禁忌，其中絕大多數出自對未知事（無從了解之事）的恐懼心，衍生「敬鬼神而遠之」的態度。若試探這些趨吉避凶的禁忌行為，有的是傳統規範行事，有的則查無根據，人云亦云隨俗遵守。究竟要不要認同，雖見仁見智，不過喪葬禮俗就是生活禮俗，究其目的一在告慰往生者得到安息，二是要安定親友人心，因此認識喪禮習俗禁忌是有必要的，有助於我們明白箇中原委，再依照自身所在環境、時空加以判斷做法，讓自他都能心無牽掛。

 

問1：聊死亡會觸霉頭嗎？

答：很多人家中有長輩在，平時禁忌談論死亡，深怕觸霉頭或令人不愉快。即使有人病重、病危，家人仍不知如何啟齒才好，因而無法了解家人最後的意願與希望，致使心中留下遺憾。

所謂觸霉頭，是指人遇到不愉快、不順暢的事時，執著情境不放。以尊重的心談論死亡，當然不會觸霉頭，也不會真的死亡。

最好在平時跟家人的閒話家常中，聊聊彼此對生死的想法，因為死亡其實是我們生活中很熟悉的一部分，不論是報章雜誌、新聞報導中，天天都在發生的事，因此不用害怕去接觸有關死亡議題，有生必有死，死亡不是人生最可怕的事，死亡是自然、普遍存在的，人人都會經歷到，自古以來沒有例外。

當我們有生命「無常」的觀念，並且有「面對」無常的準備，比如預立遺囑、提早規劃身後事，及接受親友死亡的事實，有「覺知死亡」的思惟，能讓我們珍惜生命每個當下，從容、豁達地正面應對無常的到來。

有的人認為死亡是一切的終點，佛教並不認為如此，生死是一種反覆循環、生生不息的狀態，像現在我們經歷的每一分、每一秒，也是一種生死。

古人也有教我們，練習入睡的時候思惟這就是結束，起床的時候就是新生，我們能把握的是從起床到入睡的時間，這樣就能漸漸體會到生死不曾和我們分開。


 

問2：傳統認為壽終正寢才好，意外而死是忌諱嗎？

答：聖嚴法師開示：「慘死讓人感覺很可怕，壽終正寢則是每個人都希望的。其實，死亡就是死亡，本質上完全相同，並沒有什麼善終較好、凶死不好的區分。或許我們會覺得凶死很慘，但是有些凶死死得很快，痛苦很短暫；有的善終，卻是纏綿病榻好幾年，不但拖累家人，自己也很痛苦，這樣乍看之下好似善終，其實是不是在受苦呢？雖然佛教徒並不希望自己不得善終，但是佛教徒看待死亡是平等的。《藥師經》裡雖有講到意外、災難的死亡，或是凶險的死亡等『九種橫死』，但是有些災難、凶險的死亡是為了救人，他是菩薩示現，是代眾生受苦，讓後人知所警惕，並給世人前車之鑑，那是一種教材，為什麼一定要說他死得可憐呢？不論是在九二一大地震、南亞海嘯，或是四川汶川大地震中的罹難者，我說，要將這些受苦受難的人看作是『大菩薩』。」（以上摘錄自法鼓文化《生死皆自在》）


 

問3：家有喪事，服喪期間的人要注意有哪些禁忌？

答：傳統習俗中為表達對離世親人的哀痛，守孝期間需要注意──

1. 不過節、不慶生：合爐之前，過年門前不可貼紅對聯、不可做年糕，元宵節不搓湯圓、端午、中元不可綁粽，生日也不可作樂。
2. 不嫁娶、不分家：台灣的習俗，父母喪在三年內不能結婚，想結婚就必須趁出殯以前舉行，或百日內舉行，但因還在重孝中，一切都從簡不張揚，又稱為「暗娶」。這種情形大多是往生者在生前已經為兒子訂親，但還沒等到兒子結婚就往生了。因此也有人的做法是，趁亡親尚在的時候結婚，讓即將離世的至親也能參與。
3. 家有孕婦或新嫁娘，不可參加送終。
4. 不進出宮廟參拜：守制期間到宮廟參拜是禁制，因守制屬於不吉，因此不出入宮廟拜拜，家中不清潔不能拜天公，這是出自對神明的恭敬，也表示專心守孝。要到出殯後或滿百日，才可以到宮廟參拜。
5. 不剪髮、不剃鬍、不剪指甲：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」，這是孝道的傳統，因此直系親屬為感念親人，無心在服喪期間打理儀容，表示孝心。傳統習俗要守孝三年後，才剪頭髮、剃鬍子，現今是在出殯之後就可以整理儀容。
6. 不妝扮抹香：服喪期間應穿著素淨的孝服守孝，不宜過度妝扮，衣著顏色不要選擇鮮豔、繽紛的色彩，應以黑色、白色等素色為主。
7. 不來往紅白喜喪：民間認為喜喪相沖，喪喪也會相沖，一年不能參加兩次喪禮，因此不鼓勵參加任何婚喪喜慶場合。可以用「禮到人不到」的形式，或請人轉交禮金來表示心意。
8. 避免去別人家拜訪。
9. 家中電燈不全關，靈堂保持明亮：服喪時家中電燈、靈堂燈光都要保持明亮，客廳、樓梯、廚房、廁所、往生者房間都要開著燈，傳統稱為照明路。
10. 不驅趕、不殺生：家中出現的昆蟲、動物，民間一說可能是前來帶領往生者的使者，另一說是由往生者化現，回來看望親人，因此不可驅趕或隨便殺生。
11. 對來靈前上香的親友，彼此不說再見，要默默離去。

民間很多相傳的服喪禁忌，是傳統的習俗文化，主要以表達哀思為主，許多古禮的守孝形式在現今社會有的已不適用，比如：「三年喪期內不做官、不應考」，到合爐完成才結束喪期。又如：「孝服不能穿進廁所」，因為古代的廁所是茅坑，怕孝服不小心就沾染穢物，之後不能回收再穿著，因此才出現這樣的說法。

古早若是一家有喪事，附近鄰居都會主動前來幫忙，提供吃食等，讓喪家能專心操辦喪禮，不用自己忙煮三餐；喪家的人到用餐時間，不招呼吃飯，自行各自果腹。現代人在服喪期間大多前往自助餐店購買便當，或在家用簡單飯菜，是普遍的現象了。


▲從佛家的立場說，人的禍福吉凶，是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報，這是先天的。黃曆對照、宜忌之說、婚喪喜慶擇日看時與否則見仁見智，應以平常心看待，若一昧依賴或被牽制，不知考慮自身與周遭環境變數，只盲目跟從便是迷信。
 

問4：入殮出殯要擇吉日、看時辰嗎？

答：先人傳統上很謹慎，會挑選適合入殮、安葬或火化、合爐的「好日子」，主要是禁忌重喪日與生肖犯沖、生辰犯沖，即要避開：正月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日、六月己日、七月庚日、八月辛日、九月戊日、十月壬日、十一月癸日、十二月己日，來趨吉避凶，以免家中有第二場喪事。另外三喪日、三煞日、赤口日、八招日同屬忌用的凶日。

佛教徒沒有這些禁忌，認為日日是好日，只要親朋好友方便可以參加的日子就是好日，例如週六、週日等，也不忌諱生肖犯沖，主要以誠心來祝禱，或誦經、念佛、行善等功德，迴向往生者離苦得樂。

 

問5：備壽衣有什麼禁忌？

答：先人做壽衣，會選有閏月的年份中，挑一個好日子購買現成的，或買材料去訂做。傳說材料中不可有帶「洋」字，因和陽字同音，不適合亡者穿著。也不可選用「緞子」，這和「斷子」同音而不用。顏色上，不採用黑色，而選用紅色。衣袖要長過手指，將手完全蓋住的長度，將來子孫才不會成為討飯。裁縫師做好壽衣，一定要給紅包並吃雞蛋茶；若是往生了才製作壽衣，則要付雙倍工資並附手巾。

聖嚴法師在《佛化奠祭手冊》一書中表示：「入殮，往生者所穿衣服，依惜福觀念，以整潔、大方為原則，舊衣洗淨亦可，不必依俗穿著五、七層服裝，以免浪費又損福。」

 

問6：不能說「買棺材」嗎？

答：訂購棺材諱稱「買棺材」，要改稱「買大厝」、「買大屋」、「買大壽」、「放板仔」、「買壽具」，以取吉祥之意。

 

問7：喪禮穿著要注意哪些禁忌？

答：若是親喪，子孫都要穿孝服，倘若居住異地來不及奔喪，或先親而亡，傳統上會需製作彼那一份孝服，於安葬日由家屬將其服紮束，背負送葬。

聖嚴法師曾開示：「告別式，眷屬的喪服，一律以長袖黑色衣鞋，取代不合時宜的麻衣、草鞋，並以素色念珠作為『帶孝』，一則可隨時念佛迴向往生者，二則於守孝期間，不致因出入其他場合，招致他人忌諱或不快。前來悼祭的親友，均著黑色衣鞋，不必戴頭巾、臂巾、腰巾等。」


▲葬禮中的穿著與裝扮應得體合宜，選擇素簡潔淨的衣裝，避免鮮豔花俏，妝容淡雅為原則。
 

若是親友去參加喪禮告別式，穿著上要注意禁忌有：

1. 炎炎夏日，女性也不宜穿著裸露服裝、露肩，不宜穿緊身衣、迷你裙，不宜穿色彩鮮艷的花俏衣著，不穿著破太多洞的牛仔褲，不宜穿紅色系列衣物，或塗抹紅色口紅都不宜。以簡單、乾淨的素色衣為原則，妝髮整齊、淡雅就好，不宜濃妝豔抹，也不要配戴誇張飾物，不要穿著聲響大的高跟鞋，以包鞋為主，不露腳趾為原則。
2. 上香致意時，要摘下遮陽帽、太陽眼鏡，保持肅靜不喧嘩，保持在喪禮場合應有的基本禮貌。
3. 男性建議穿著黑色或深色西裝，或者白色襯衫，禁忌穿著顯亮色、大紅色衣物或花襯衫，不可袒胸露背，顯擺故作姿態，或穿著短褲、熱褲都不合適，鞋子也不宜穿拖鞋，才是對喪家該有的禮貌。

以上資料出自：
《慎終追遠──台灣喪葬禮俗源由》魏英滿 陳瑞隆 編  世峰出版社