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對遺物這樣做，延續緣分長度｜遺物如何整理?

遺物如何分類？據專家做法提供六種方式

楊子佛教禮儀公司 北區服務處/撰文

本文摘要：

1. 遺物與遺產：遺物是「最珍貴的東西」
2. 至親的遺物：六種方式「善待珍惜它」
3. 遺物的分類：學習專家的「整理做法」
4. 佛教徒遺物：這樣放下，會對親人更好

▲將遺物與往生菩薩一起下葬，通常是指生前的貼身之物或小型喜愛物品，經擦拭整理後放入棺木一同下葬，或置放骨灰罈旁相伴。若是火葬須注意遵守各地方政府明訂禁止焚化項目之規定告。 攝/楊子佛教禮儀
 

一．遺物與遺產：遺物是「最珍貴的東西」

為讓社會大眾更了解殯喪內涵，不把死亡當成忌諱，數年前在馬來西亞吉隆坡有一場為期兩天的生死特展，主辦方除了邀請宗教界、教育界等專業人士演講，並策辦多場活動，比如：別開生面的「最珍貴的東西」遺物展、「最後的容顏」遺照拍攝體驗等，以推廣正確的生命教育、生死觀。很多參展民眾表示，自己更具正面力量去思考與死亡有關的議題，也願意回到家中重新整理先人留下的遺物，重新融入生活中，賦予它第二生命，繼續完成其存在價值與意義。

「遺物」一般分為兩種，一種是前人遺留下來的東西、器物、建築等，可供研究之用的文化遺物，另一種是自然遺物，例如骨骸、花粉等等。不論是哪一種，對世人而言，都有其象徵的時代、情感意義。

而「遺產」就不一樣了，如遺下的現金存款、有價證劵、房屋、車輛、家具、宅基土地等財產，皆可作遺產處理，由其子女或其配偶為法定繼承人，但有時候需要進行協商分配，才不會引起糾紛。

除了個人有形的遺產，像《詩經》、《楚辭》，都是國家級的文學遺產，極其寶貴。

 

二．至親的遺物：六種方式「善待珍惜它」

整理遺物前，首先保持「平常心」就好，不用害怕接觸會有什麼忌諱，只有過多的聯想才讓心產生恐懼，產生心理的障礙，「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖」，佛家經常說「提起正念」，保持正向的思考態度就能開發出內在的光明智慧，讓我們無往不利。

要提醒說明的是：若在疫情傳播期間，或往生菩薩是因感染病菌而去世，那麼對其遺物就要先經過判斷，有無殘留病菌的可能性，再下決定進一步如何處理，避免傳染給下一個使用者。

若是沒有傳染的可能性，但內心又害怕接收到「不淨」遺物，你可以做兩件事來「除穢」安心：
第一是清潔拂濁，讓舊東西變乾淨後就沒有了汙穢、晦氣，煥然一新。也可到佛寺請一瓶大悲咒水回家，或用鹽水，以避邪植物抹草、艾草、芙蓉葉、蘄艾、魚針草或者楊枝沾水灑之，可以有潔淨除穢的功用。

第二是持念佛號，念佛有很大的功德，比如念「南無阿彌陀佛」名號、「觀世音菩薩」聖號都有加持的力量。佛號是由阿彌陀佛、觀世音菩薩所修持的清淨業成就的清淨果號，能滅眾生一切煩惱，圓滿萬德。因此當我們心中害怕時，專心念佛可以沒有妄想，令心平靜安定。

接下來提供至親遺物的六種處理方式作為參考：陪葬、銷毀、轉送、留念、捐贈、回收。

1. 陪葬：將遺物與往生菩薩一起下葬，通常是指生前的貼身之物或小型喜愛物品，例如玉鐲、手串珠、項鍊、耳環、手表、寶玩、書籍等等，經擦拭整理後放入棺木一同下葬，或置放骨灰罈旁相伴。
   國人由於意識到環保的重要，因此火葬晉塔逐漸成為主流殯葬方式。依據各地方政府「殯葬管理處火化爐禁止焚化物品通告」，明訂各項禁止焚化項目，包括檀香粉、電子儀器、香水、含酒精成分液體、玻璃瓶、金屬製品、雨傘、精裝書籍、衣物皮鞋、塑膠物品、橡膠製品等，都不能放入棺木中一同火化，以避免對環境造成毒氣汙染；還有庫錢、紙蓮花、往生陀羅尼經被等，也建議要減量放入燃燒，維護良好的空氣品質。
2. 銷毀：往生菩薩生前被褥、經常穿著的衣褲等，不宜轉送他人，應用掩埋或焚燒方式銷毀，也避免睹物興悲。
3. 轉送：遺物若仍有使用價值，而家屬沒有使用的需要，譬如研究書籍、工具、家庭用品等等，可轉送有需要的親友鄰居或募集單位，發揮物品的利用價值。若是佛像或神像，可恭請至有接受轉贈安奉的寺廟。
4. 留念：往生菩薩的私人日記、作品、照片、榮譽獎章等，家屬可分類保存好，不僅作為永久性紀念，也是留給下一代子孫的傳家之寶。
5. 捐贈：民生食品、嬰幼兒用品、良好的學習用品文具，乃至保存狀況良好的衣物、包包、皮件、飾品、鞋子等，都可作為二手物資捐贈給需要單位。若是包含工作機密、商業秘密或其他不宜泄露的訊息文件，則應諮詢有關部門再捐贈出去。
6. 回收：各種生活雜物或價值不大物件，於集中整理後可留存三個月至半年，到期再次確認後，以垃圾打包或回收方式進行處理。

食品類遺物若仍在保存期限，可依照上述方法轉送、捐贈出去，或自己及早料理食用，不要浪費食材才好。

雖然斯人已逝，但透過遺物的存在，我們可以看見它所表達出來的「訊息」：它是至親的小心珍藏還是漫不經心，亦或是過往感情、愛情、友情的承載，是一個安撫人心的力量或是給予堅強的依靠，又或者傳達精進的、無聲的鼓舞、美好回憶的紀錄、喚起兒時對親人家鄉、故土、都市的記憶……。總之，如何定義遺物，到決定如何處理遺物，都需要家屬理智與感情的平衡思考，一如我們用心待人般，以慎重的態度來對待遺物，才不會在日後留下遺憾，讓遺物成為我們珍視緣分的紀念。

 

三．遺物的分類：學習專家的「整理做法」

在此楊子要以高齡化世界第一的日本為例，其遺物整理業者如何能很快分類、處理遺物呢？經過認證的專職「遺品整理士」，如何協助遺族進行專業項目的鑑定呢？專家如何讓寶物不會蒙塵在歲月中無人知曉，或變成廢物被無知丟棄。有這些專家的智慧，減輕許多家屬處理遺物時的身心負擔，我們不妨以為參考借鑒。

日本的遺物整理業者，一如其名是專門處理繁雜、繁重遺物的行家，主要協助（遠方的）家屬進行物品的鑑定判斷與當場快速估價、收購處理，折抵成整理費用。其專業項目包羅萬象，包括審視各類藝術品、音響、老酒、郵幣、衣服、包包等等，若是遺物沒有變賣價值，遺物整理業者也會提供建議，讓家屬選擇將遺物留下或捐贈出去，或讓業者將舊物帶回公司進行資源回收、捐贈，又或者選擇賣給海外的二手商品業者。

他們對往生菩薩遺留的家具、汽車等交通工具先進行紀錄、了解、評估後，再對客廳、廚房等生活物件、雜貨，可以再利用的物品如未開封的家電產品、有價值的藝術品、首飾等貴重物品，予以委託鑑價、收購。

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遺物分類做法

八種遺物整理辦法

遺物內容	業者做法
高價類首飾、貴金屬、藝術品、手表、骨董、相機	1.交給家屬收藏。 2.接受家屬委託，進行鑑價與收買。
包包、衣飾類	1.名牌的進行鑑價與收買。 2.經家屬同意，交給二手衣業者回收。 3.作為垃圾處理。
勳章、獎牌、獎狀	1.若是名人，經鑑價後判斷市場價值再決定。 2.家屬留存紀念。
郵票、古錢幣、金銀幣	1.仍具流通價值的進行鑑定真偽、鑑價、收買。 2.家屬留存紀念。
通訊錄、筆記、日記、信件、存摺、保險等文件	家屬至少須保留一至兩年。
家電類（電視、冰箱）與家具（桌、椅、床）	1.依物件年份評估二手市場價值。 2.捐贈社福機構。 3.分類進行回收、丟棄。
各類雜誌、書籍	1.詢問圖書館或社福單位，進行捐贈。 2.進行資源回收。
照片、人偶、衣服、佛具、鏡子等私人物品	日本人深信「萬物有靈」，個人物品最好交給寺院進行供養儀式，之後才能進一步處理。

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除了遺物處理，日本的遺物處理業者也提供其他周邊服務：

日本三種特殊遺屋清掃方式

遺屋清掃	很多年長者已無體力打掃與清理舊家具，業者代勞的費用若三房兩廳約20萬日幣（約4萬2千元台幣）。
特殊事件清掃	有特殊事故（如孤獨死、自殺身亡）的房屋因為殘留氣味或血跡等，一般人無法清掃恢復原狀，需要消毒等特殊處理時，業者會請「事件現場特殊清掃士」進行專業除臭工法。
空屋管理	很多人離開鄉下老家在遠方的都市打拼生活，因此遺留的空屋無力也無暇管理，業者可以協助平時空屋的打掃清潔工作。或者幫失智症、獨居者平時清掃房屋，改善居家生活環境。
生前整理	很多長者了解遺物處理大不易，平時就會進行「斷捨離」，將用不到的物品先委託業者進行處理，變換成現金來活用。有的人在生前就委託業者，預約遺物整理服務，有關個人網路帳戶資料、發布照片、文檔等，在委託人往生後，協助家屬取消帳戶、訂閱服務，提供往生菩薩的數位遺物（與數位負債）。

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2021年全球經歷新冠疫情後，很多人重新審視生命與無常的距離。號稱最幸福的國家瑞典，很早就鼓勵民眾要「死前斷捨離」，尤其年輕人更要及早整理好自己的「遺物」。臺灣也有出版瑞典作家瑪格麗塔．曼努森的書《死前斷捨離》，鼓勵讀者隨時整理好自己的「遺物」，是面對人生的一種方法。

美國蘭迪教授也有著作《最後的演講》，他在書中闡明「遺物、遺產都代表著一段歷史典故，為自己或為別人所寫下的見證」，而自己則是「在父親的遺物中學到犧牲的真義，及謙遜的力量」。

遺物難道不也是「老師」嗎？讓為人子女者在人生獨行的路上，沉澱了酸甜苦辣，陪伴心靈的昇華。


▲佛教徒應如實奉行的做法，不只在生前廣行無相布施，遺物財產也要廣施十方，其功德能令亡者、生者皆獲大利益。 攝/楊子佛教禮儀
 

四．佛教徒遺物：這樣放下，會對親人更好

禪宗寺院制度的百科全書《禪林象器箋》，記載何謂遺物？「亡人遺囑以平居所蓄器具、書畫等贈與親舊法眷，此言遺物。」

佛教徒著重實修六度菩薩道，其中以「布施度」為首要功課，布施第一破除貪念我執，因此不戀慕繁華、淡泊人生的居多。若有遺物，無不希望能廣施供養、濟貧扶弱。

現代著名的佛教居士方倫（1897-1988），是福建人。《星雲大師全集》中描述他是「福建馬尾海軍學校畢業，曾任軍艦輪機長、海軍總司令部科長等職。」「1949年攜家眷隨海軍來臺，住在左營海軍眷區，不久退役後，就專心在佛教弘法事業。著有《大乘起信論講記》、《唯識三頌講記》、《禪話與淨話》、《初級、中級、高級佛學教本》等書。」他與唐一玄居士都曾應星雲大師之請，擔任佛光山東方佛教學院專任教師，為人非常率直。

方倫居士在所著作的《淨法概述》一書談行者的「慎終」辦法，當「喪事已告段落，此時孝子賢孫應建佛事，超薦亡靈。不論亡人已否生西，若照忠厚報恩設想，均應為修建佛事，以資助之。若已生西，更增福慧；若未生西，可消滅宿孽，生於善道。薦亡法事最好是專念佛號，如家屬能自加念《金剛經》、《彌陀經》，或大悲咒等，念後迴向亡人，作為生西資糧，固是大佳，若不能念經，則只念佛號亦可。至於亡人之遺物及財產等，如能將其賣卻，將款布施貧病殘疾人，或生產婦女，或造寺建塔，翻印經書，供養僧眾，更將此功德，為其消除宿孽，迴向佛國，則存者亡者均獲鉅益。」

這是我們佛教徒應如實奉行的做法，不只在生前廣行無相布施，遺物財產也要廣施十方，其功德能令亡者、生者皆獲大利益。

聖嚴法師曾經開示：「對於『生命』，要充滿無限的希望；對於『死亡』，要隨時做好往生的準備。」好好把握時間付出，積極發揮生命的價值。

法鼓山2023年臉書曾報導，有一位信眾「李欣怡說，原本身體健康的父親，在送醫至往生只有九天的時間，整理遺物時發現父親平時有修行念佛，便以佛化方式、植葬辦理父親的佛事，但心中卻仍覺不安，於是和母親偕同參加大事關懷的課程，在完成課程後，解除了心中的疑惑，進而認同、發願寫活動心得，與更多人分享。李欣怡感動地表示，父親的佛事得到許多人幫助，日後也將加入大事關懷的義工行列。」

還有「第一次參加課程的賴玉珊分享，過去家中長輩遇到家人往生，皆由葬儀社提供資訊再做選擇，讓她開始思考，如果自己面臨生死問題，該如何安排才是自己想要的方式。參加課程後發現，法鼓山簡單莊嚴且溫馨的佛事，能讓生者和亡者的心皆安定，真的很棒，這也是自己未來想選擇的方式。」

你呢？有想過自己的「遺物」要怎麼安排嗎？楊子鼓勵您趁此辭舊迎新之際，拿起紙筆將身邊物品規劃一番，寫下「羅列物品」、「整理分類」及「預計處理方式」，甚至可區分成「重要內容」與「不讓人知」等內容，讓家人之後可以依照你的希望去進行，自己也不用怕萬一，還能順手歲末大掃除，一舉數得。